中华002694性文化博物馆馆长:从性文化角度研究孔子

“这是对孔孟之道的,把本来孔孟之道中闪耀着人道的内容删除了,把一些消极因素扩展了的境地。”胡宏霞说,从性文明的视点看,孔孟之道中也有一些错误观念,比方“唯女子与难养也”便是明显地轻视妇女,也没必要避忌。

胡宏霞表明,长期以来研讨性文明,遇到两个问题,一是国际各民族的性文明都有不同的特色,例如古希腊的性文明是浪漫,古罗马是,古印度是奥秘,古日本是,而中华性文明的特色常讲“礼”,“温、良、恭、俭、让”。

孔孟之道的重要内容之一便是不偏不倚。胡宏霞表明,从性文明的视点看,不偏不倚最重要的体现便是对性要有个适中的情绪,既不要搞性,也不要搞性。“我国的性学古籍中就反复强调,对性,一方面是‘欲不行无’、‘欲不行绝’,另一方面是‘欲不行早’、‘欲不行纵’。”

胡宏霞是中华性文明博物馆的馆长,她和刘达临教授一同创办了我国首家性文明博物馆,被国内外称为“英勇的女人”。

“这是一件没有人做过的研讨,这个研讨进一步复原了一个实在的孔子,复原出孔孟之道中人道的。”胡宏霞说,中华性文明和现代性文明的总本源仍是在于文明,这是中华性文明博物馆的一个打破。

胡宏霞给中新社讲了一则:有一次孟子去见梁惠王,劝他行,行仁政。梁惠王说,我却是想做一个好君主,可是我有两个缺点,一个是“好货”,便是,二是“好色”。孟子说,这不是什么缺点,你只要能和老百姓一同来享用资产、享用性的高兴就可以了。

“可见,孟子对人的‘食色’这两大基本生活需求仍是必定的。”胡宏霞说,今后的历史状况逐步改动的原因是,封建者要安稳次序,就利用了孔孟之道施行“道统”,发起“存,灭人欲”。

“现代社会发起文明建造,咱们研讨性学理论,办博物馆,都是为了促进性文明。”胡宏霞说,她和刘达临教授提出了“性文明便是对性有健康的和合理的操控”,而孔子就提出“从心所欲不逾矩”。

中华002694性文化博物馆馆长:从性文化角度研究孔子

“咱们保藏了几千件性文物,都雄辩地证明中华民族也具有丰厚的、悠长的性文明,”胡宏霞说,我国两千年来占文明干流位置的便是文明,便是孔孟之道,假如孔孟之道变成了“吃人的旧礼教”,严重地了人道,那么在这种文明的下,性文明不会丰厚和开展。

胡宏霞表明,性文明便是孔子所提出的“从心所欲不逾矩”这个最高境地在性文明方面的体现。“这样就把中华性文明的根子找到了,便是把曩昔人们所以为的孔孟之道与性文明的对立处理了。”

中华性文明博物馆的研讨以为,开始的孔孟之道仍是很讲人道、必定人类性的这个天性需求的。例如,熟知的一句话“食、色性也”,便是孟子引证孔子的话。《礼记》中说:“饮食、男女,人之大欲存焉”,都是说人要吃饭、人要有性,这是人的两大基本生活需求。

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据了解,中华性文明博物馆现已将此类观念撰写成书,书名为《孔子与性文明》,通过有关部门层层检查,赞同于东方出书社出书,本月底可见书。(完)

发布于 2022-07-27 14:07:40
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