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在当下我国，文明问题引人瞩目。不管是学界，仍是商界；不管是官员，仍是大众，好像人人都在谈文明，好像不谈文明就没有文明。文明产业学、文明社会学、文明哲学，物质文明、准则文明、行为文明，茶文明、酒文明、住所文明……各种“文明”如漫山遍野般地层出不穷，好像人所发明的悉数都是文明，好像社会便是各种文明的复合体。实践上，这是一种。
正是经过这种“影响和效果”，在经济形状的根底上、形状的中介效果下发生的观念形状即文明，又反过来浸透于、熔铸在经济活动、准则和被归入人的活动范围内的天然物质之中。就其实质而言，文明归于观念形状，包含文学艺术、道德、教、哲学、风俗习气，是人们的理论国际、价值国际、含义国际。文明便是文明，它不是经济本身，不是本身，更不是物质本身，但经济活动、准则和被归入人的活动范围内的天然物质又具有文明的内涵，表现着文明的一起的社会效果。
其二，文明具有规范人的行为的效果。人既有社会特色，又是天然特色；既有的方面，又有非的要素。文明的效果是以社会规范“化”人，以发挥对人的行为的主导效果。每一种文明都供给具有束缚性、遍及起限制效果的行为规范。每个社会都会经过家庭启蒙、学校教育、社会演示、等文明手法，将社会规范加之于个人，以完结文明的规范和束缚效果。文明所代表的便是前史沉淀下来的，并被特定社会、必定团体所一起认可、遵从的行为规范，它对个别的行为具有先在的给定性和束缚性。个人假如显着日子于其间的文明，其就会陷于窘境。
我国传统文明相同具有这种二重性，相同具有两层效果。负载着我国传统文明，咱们造就过文宋武元、雄汉盛唐，发明过令国际拍案叫绝的巨大文明。不只如此，我国优异传统文明还蕴藏着处理今世国际性难题的深邃思维，可以为人们知道国际和国际供给有利启迪，为理政供给有利，为建造供给有利。在笔者看来，传统文明与它所的经济形状、形状的间隔越远，它的意识形状的性质就越是削弱，它所包含的具有遍及含义的东西就越是凸显。可是，负载着相同的传统文明，咱们的前史又呈现了“倒转”，沦为半殖民地半封建社会，一度到了接近灭种的地步。在我看来，不是传统文明了我国，而是我国的成功使我国传统文明免于同近代我国社会一道衰败；不是传统文明把一个贫穷落后、满目疮痍的我国面向国际，而是今世我国和现代化建造的巨大成就把我国传统文明面向国际，使陈腐的孔夫子名扬四海。
浮光掠影般地看看被归入人的活动范围内的天然物质！石头本身不是文明，石头本身归于天然物质，但石雕是文明，龙门石窟也好，敦煌石窟也罢，都是文明，表现了特定的审美观念和艺术构思。树根本身不是文明，但根雕是文明，表现着“木质匠心”，是艺术家使用特别的天然物加上天然物原本没有的“心”发明出来的，是艺术家活动的目标化、客观化。落日和芳草本身不是文明，“阳”本身是，“草”本身是植物，二者本身都是天然物质，但“落日无限好，已是近傍晚”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”则是一种以天然物质为目标而构成的审美境地，是文明。从根本上说，文明是在人类天然的活动中发生的性产品，天然物质一旦被归入人的活动范围，并经人的审美把握、艺术刻画、观念，就会成为文明，就会从“无情物”改变为“有情物”，并具有了标志性。不管是以代表高尚，仍是以牡丹代表富有；不管是用菊花代表时令，仍是以柳树代表离愁别绪，都是以天然物质为标志的文明符号，既表达了人们的情感，又契合这些天然物质的特性。
咱们应当了解，承继和优异传统文明，不是“尊孔读经”，不是文明复古，而是以今世我国社会实践为根底，以年代为导向的一种发明、立异和开展。前史现已证明，背对社会实践和年代的传统文明无一不衰败，只能成为思维博物馆的标本陈列于世，而不或许昌盛于世。作为国际上最老到圆熟的农业文明，我国传统文明确实具有与现代化相敌对的文明慵懒，需求对之进行改造；一起，我国传统文明又是中华民族的命脉，“我国式的现代化”需求从我国传统文明中取得民族。既要改造传统文明，又要凭仗传统文明内蕴的动力来完结社会变迁，这是今世我国社会开展需求处理的文明难题。为此，咱们有必要以今世我国的和现代化建造为根底和规范，判别什么是传统文明中的优异的东西、精华，什么是陈腐的东西、糟粕，以承继优异传统文明，并结合年代条件赋予其新的年代内涵，然后“以文明人”，正如习总所说：“要古为今用、以古鉴今，有辨别的对待、有扬弃的承继，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力完结传统文明的发明性、立异性开展，使之与实践文明相融相通，一起服务以文明人的年代使命。”
这便是说，文明是有物质载体的人化的观念国际。文明不是物质，但文明可以有其物质载体；物质不是文明，但物质可以作为文明的载体而具有文明的内涵。在笔者看来，文明实质上归于观念形状，是价值和含义，是内涵性的存在，不能目视，但文明可以经过物质载体目标化、客观化，然后为人们所、、了解、承受。文明是人类活动的产品，人类在实践活动中了天然，构成了社会，发明了文明。文明又反过来刻画人，引导社会。
蜻蜓点水般地看看日常日子中的“文明”现象！人们常说“茶文明”、“酒文明”、“食文明”、“住所文明”……实践上，茶本身并不是文明，茶叶便是一种树叶，但喝茶方法有其特定的文明内涵，《红楼梦》中的“妙玉雅饮”与“刘姥姥牛饮”，就表现了不同阶层的不同文明观念。酒本身不是文明，酒是经过生物化学酿造出来的一种特别的饮料，但喝酒方法有着特定的文明内涵，梁山泊的英豪们大块吃肉的豪饮与《红楼梦》中的小姐们吟诗行令的雅饮，表现了不同团体的不同文明观念。吃本身不是文明，吃是人的天然需求，但吃什么、怎么吃却有其特定的文明内涵。“饥饿总是饥饿，可是用叉吃熟肉来免除饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来免除的饥饿”（马克思语）。从茹毛饮血到熟食，从熟食到美食，表现了不同年代的文明观念，不同民族饮食中的礼节、规矩、习气表现了不同民族的不同文明观念。住所或房子本身不是文明，但房子的规划、修建的风格则表现了特定的文明观念，的四合院与福建的土楼、我国的故宫与法国的凡尔赛宫、东方的与的，表现了不同区域、不同民族的不同文明观念。
每个民族、每个国家在不同的年代都面对着不同的实践，都有自己所要处理的特别问题。今世我国的最大实践、最重要特色就在于，它把市场化、现代化和社会主义这三重严重的社会变迁浓缩在同一个时空中进行了。这一特别而杂乱的社会变迁不或许脱离我国传统文明而进行，但又不能在全盘承继我国传统文明的前提下进行。现代化实质上便是在科技、文明改造的激荡下由农业文明向工业文明、天然经济向市场经济改变的社会转型进程，而以学说为中心的我国传统文明恰恰是在农业生产方法、天然经济的根底上构成和开展起来的。因此，咱们不能仅仅依托我国传统文明来处理现代化进程中所面对的人口、资源、，以及义与利、个人与团体的联系等问题，咱们也不能希望在工业生产方法、市场经济之上嫁接一个田园风味、慈祥、人际联系憨厚的社会。
文明当然是人发明的，但不能说人所发明的悉数都是文明。把人所发明的悉数都称为文明，等于抹平了经济、和文明的差异，把社会与文明看作是同一体了。文明与社会具有同一性，但不是同一体。社会是以经济为根底、为中介、文明为导向的有机体，但不是各种文明的复合体。实践上，文明是相对于经济、而言的。“必定的文明（当作观念形状的文明）是必定社会的和经济的反映，又给予巨大影响和效果于必定社会的和经济；而经济是根底，则是经济的会集的表现。”“必定形状的和经济首要决议那必定形状的文明的；然后，那必定形状的文明又才给予影响和效果于必定形状的和经济”（语）。
咱们应当了解，文明及其效果不或许单纯地从文明本身得到解说。文明命运的背面是民族命运、国家出路和社会的问题，文明争辩的背面是经济实力和准则的竞赛，文明改造的背面是物质生产方法的改造。近代我国的文明争辩、“五四”时期的文明改造，不是单纯的文明争辩、文明改造，其实质是改造的辐射，是社会改造要求的折光。在笔者看来，我国传统文明之所以没有也不或许我国沦为半殖民地半封建社会，根本原因是由于天然经济“玩”不过商品经济，农业文明“斗”不过工业文明，封建主义生产方法挡不住资本主义生产方法。
这便是说，传统文明本身就具有二重性：既有优异的方面、精华，又有陈腐的方面、糟粕。传统文明在内容上的二重性决议了传统文明在社会开展中具有两层效果：陈腐的方面、糟粕是社会进步的重负，阻止社会的开展，所以，社会进步必定表现为对传统文明中陈腐过期方面的打破与改造；优异的方面、精华凝集了一个民族生生世世的发明和才智，成为一个民族得以和连续的力气，所以，社会进步必定包含着对优异传统文明的承继与开展。
其一，文明具有传递文明的效果。文明不同于器物。器物都是用于其时而毁于今后，文明不只可以用于其时，并且可以连续而泽及后人。不管《阿房宫赋》怎么铺陈，留下来的仅仅闻名的“赋”，而阿房宫早已化为废墟，无迹可寻。薪尽火灭者，楼宇、器物；薪尽火传者，观念形状、文明。文明具有承载和传递文明的功用。文明的这种传递文明的功用，使个人可以在较短的时间内把握人类在较长的时间中堆集的经历、常识和价值观念。这实践上便是一种“”。假如没有这种“”，那么，咱们就悉数都要“从头开始”、“重新开始”，现在依然是原始人。
高度重视文明的“”效果，离不开正确对待传统文明。所谓传统文明，是指在前史中构成，在实践日子中依然起效果的那些思维方法、价值观念、行为规范和风俗习气。在前史中构成，但在实践日子中现已不起效果的不是文明，而是“文物”。咱们应当留意，传统文明并不等于文明典籍。文明典籍中的思维资源为传统文明是在必定的下进行的，这种必定遭到的限制。并非一切的文明典籍中的思维资源都能为传统文明，文明典籍中的思维资源能在多大程度上为思维“实践”，改变为传统文明，取决于阶层的需求。阶层的需求犹如文明典籍的“过滤器”，把文明典籍中有利于其的思维资源强化、扩大，并经过种种途径到大众心中，然后逐渐成为传统文明。我国传统文明特别是学说，往往由于阶层的制的“过滤”而磨损了它的活跃的、优异的方面，而其间有利于阶层的消沉的方面乃至糟粕又被强化、扩大了。即便其时归于活跃的东西，也或许跟着社会的开展而变得陈腐过期了。
文明的实质是观念形状，归于范畴，但文明的效果并不限于观念形状、范畴，人们的经济活动、准则规划、行为方法、日常日子都具有特定的文明内涵，表现着文明的效果。文明好像空气相同无所不在，但凡有人的当地，凡属人的活动范围，文明都起着特别的效果，发挥着一起的功用。“观乎地理，以察时变；观乎人文，以化成全国。”文明的特别效果和一起功用便是对个人和社会的“”，然后刻画个人，引导社会。
咱们有必要高度重视文明的“”效果，留意发挥文明对个人和社会的“”功用。一起，咱们应当留意，不是文明决议经济、和社会，而是社会的经济以及决议着文明。现在常说文明“软实力”。实践上，文明之所以可以成为“软实力”，靠的不是文明本身，而是文明之外的“硬实力”。换言之，文明的“实力”实践上是在文明之外。英语之所以可以成为国际性的言语，靠的不是它本身的言语魅力，而是它身外的实力。假如没有英国最初的“硬实力”，大英帝国不或许“日不落”，英语不或许成为国际性的言语；假如没有美国“二战”后的“硬实力”，星条旗不或许“永不落”，英语很或许现已界式微。由此，咱们也就不难了解为什么文明界范围内仍占主导地位、仍属强势言语这一前史现象了。
其三，文明具有凝集社会力气的效果。作为价值体系和行为规范，文明供给着关所以与非、善与恶、美与丑、好与坏等社会规范，并可以经过社会教育而内化为个人的感、感、羞耻感、审美感、责任感等等，然后进步人们的情趣、知道水平和人生境地，凝集社会力气。社会的开展离不开社会力气的凝集，社会力气的凝集有赖于民族认同，民族认同则首要来自文明认同。文明是民族的血脉，文明的力气深深地熔铸在民族的生命力、发明力和凝集力之中，因此可以凝集国家的一起利益和公民的抱负寻求，可以构成激烈的力和向心力，然后使整个社会凝集起来。作为观念形状，文明以其对悉数社会日子的浸透力、凝集力、引导力在经济日子、进程、社会活动中内涵地发挥着它的一起效果。这相同是文明的“”效果。
