宝000972新中基墩文化遗址有什么特点？

宝墩文明是文明孕育时期的文明，可能是由营盘山文明开展而来的。宝墩文明在其本身的开展过程中，陶器制造工艺有所立异，一起还可能接受了其他文明的影响。宝墩村地势独特，在绿色沃野上凸现出一圈不规则的脊柱似的黄土埂子。埂内阡陌纵横，水沟交织。沟底和两头往往会发现一些散碎的砖瓦器物。而这圈黄土埂子圈起的当地，便是距今约四五千年的古城遗址，散碎的砖瓦器物则是蜀地先民早在四五千年前就进入文明的。宝墩文明遗址首要散布于新津宝墩、温江鱼凫城、郫县古城、都江堰、芒城、崇州双河等处古城址，这些当地一起组成了成都平原距今四五千年的古城址群。

宝墩文明遗址的6个古城均建在成都平原上河流间的台地上，城墙的长边往往与河流及台地的共同，城址均呈长方形或近方形，既有利于防洪也便于设防。其间鱼凫城保存较差，好像近于六边形，其保存最长的南墙也与邻近的现代河流遥相平行。城墙修建都是选用“双向堆土、斜向拍夯”的方法，与三星堆古城的做法有显着的秉承联系。从宝墩、鱼凫、古城三座城址的开掘看，城墙由平地起建，先在墙中心堆筑数层高后，再由两头向中心斜向堆筑，堆积一大层土即行拍夯，城内侧的斜坡堆筑层次多，故坡缓；城外侧的堆筑层次少，故坡略陡。城址的格式因地而异。处在成都平原内部的宝墩古城最大，城墙圈面积约60万平方米；鱼凫城约40万平方米；郫县古城约31万平方米。而在成都平原西北边际近山地带的城较小，而防卫功用更杰出，城墙均本分、外两圈，呈“回”字形。处在成都平原腹心地带的城址，其间心部位都发现大型修建基址。如宝墩古城址中部有一处高出周围地上的台地上，有房子基槽和密布的柱洞。在郫县古城城址的中心也开掘出特大型修建“郫县大房址”。修建与城墙共同，面积约5550平方米。在房子里根本等距离地散布着5个用竹编围成的卵石台基。此房址根本上没有发现多少日子设备，偌大的修建物里边只要夺目的5个坛台，显然是一处大型的礼仪性修建——庙殿。对这6座古城研讨证明：它们与三星堆遗址的第一期归于同期文明，它不只大大丰厚了三星堆一期的文明内在，能够再细分为若干期，而且可与以三星堆古城为代表的夏商时期的三星堆文明或古蜀文明相衔接起来。宝墩文明遗址的生产工具首要是石器和陶器，首要有绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平地尊为标志。《》中记载：东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。……长流之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石氏之宫，是神也，主司反景。这儿的员神石氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊本来的居住地，在他搬迁后，他的余部树立起了少昊之国。当少昊西迁之后，氏族将本来东方的地名也带到了，所以在子孙传说中，东均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大搬迁有关。山东龙山文明中东夷文明与四川盆地宝墩文明尤其是其后续的三星堆遗址文明，了我国东部与西部的太阳文明的密切联系，从看似荒谬的故事中看到了东夷部族的迁徙，将文明沿黄河跨过中原区域到川蜀之地。据史料考证，少昊部族是由东部滨海迁徙到鲁西南一带，从故事里能够看到少昊部族及东夷文明向西的扩展，直至川蜀，停下来而且得到持续的开展，简直相同的太阳、鸟图腾、十日传说证明了其传承联系。所以，川蜀宝墩文明尤其是三星堆文明应当是山东区域龙山文明东夷文明的传承。