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孔子建构了完好的“德道”思维体系：在个别层面建议“仁、礼”之德性与德行。德道思维体系是以性善论为根底，以立人极（“三极之道”）为旨归，以与、地道相会通，中庸又当令之变为方的完足思维体系。

孔子的仁说，表现了，孔子的礼说，则表现了礼制，即现代意义上的次序和准则。主义这是人类的主题，关于任何社会方式，任何年代，任何都适用，而次序和准则社会则是树立人类文明社会的基本要求。孔子的这种主义和次序是我国古代社会思维的精华。

孔子晚年时期的最高抱负称之为“大同”，在大同的国际里，全国的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的爸爸妈妈儿女为爱，而是彼此，爱全国所有的人。使老有所终，壮有所用。全国没有诈骗，没有响马，不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大路之行也，全国为公。

孔子的思维核心内容是“礼”与“仁”，在的战略上，他建议“为政以德”，用和礼教来管理国家是最的之道。这种战略也叫“德治”或“礼治”。这种战略把德、礼施之于民，严厉了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要边界。

孔子的“大同”社会、“小康”社会抱负对我国后世影响深远。后来不同前史时期，不同阶段的思维家提出不同内容的神往蓝图和奋斗目标，这种思维对前进思维家、家也有必定，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

孔子的教育活动不光培养了很多学生，并且他在实践根底上提出的教育学说，为我国古代教育奠定了理论根底。在孔子年代,教育与学术由独占,提出有教无类的旗号,以私家身份招徒,创办了我国前史上第一所私家校园。

孔子创始了私家的习尚，仁、义、礼、智、信。他曾带领部分周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

相传孔子曾问礼于，有三千，其间贤人七十二。孔子逝世后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思维记录下来，收拾编成经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是其时社会上的最博学者之一，被后世者尊为孔、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、师表。其思维对我国和国际都有深远的影响，其人被列为“国际十大文化名人”之首。

现在，坐落山东曲阜城北1.5公里处的孔林，是孔子及其的宗族墓地，是国际上连续时刻最长的宗族墓地。孔子后，其们把他葬于鲁城北泗水之上，那时仍是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只要少数的墓地和几家守林人,后来跟着孔子位置的日益进步，孔林的规划越来越大。

①建议“仁”：“仁者,爱人”、“已所不欲,勿施于人”（和谐社会、以德治民）,即要求者能关心民意,珍惜民力,不要过度克扣公民,以平缓阶级矛盾；建议以德治民,对立和恣意刑.

（2）教育上：孔子兴办私学、广收，留意“对症下药”，教育学生学习态度要厚道，学过的常识要常常温习。