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余秋雨首先从学理上答复文明是什么、文明的底子方针以及中国文明的特色等重要问题，并就文明在其时当下构成的误差和误读宣布自己的观点。

在屡次被传封笔之后，闻名文明学者余秋雨日前推出新著《何谓文明》。这是继《文明苦旅》问世20年之后，余秋雨又一部谈文明的重磅之作。在书中，余秋雨从学理、生命、大地、古典四个方面阐释了“何谓文明”这一底子性问题。

不少评论家以为，《何谓文明》不只接续了余秋雨一向的文明考虑之，并且重现了余秋雨散文的经典风格。这本余秋雨的“文明读本”，也可以说是一份迟来的文明心自白书。

余秋雨剖析了中华文明作为一种“非侵略性的内讧性文明”的赋性，结合自己多年界各地的文明行走调查，批驳了闻名学家亨廷顿的“文明冲突论”的过错，指出其不良后果。一起，又对中国文明疏于公共空间、认识，弱于法制观念等弊端，以及当时文明遇到的复古文明、民粹文明以及耗费机制表达了自己的忧虑，显示出适当的现实性和问题认识。

余秋雨表明这本书最让他动情的部分，是回想一些现已离世的文明大师，他以为这些大师亲自用生命了文明的深层奥妙，对“何谓文明”做出了生命的答复。在这一部分，他回想了宣称自己“六十岁才老练”的大导演谢晋，和他在晚年背负着家庭的巨大压力仍不懈于艺术发明的力气。他写到谢晋弱智的儿子，在谢晋后仍天天在门孔上张望，等候爸爸的回来，这一投出寻觅亮光的门孔，便是文明的标志。相同，在依然的文明我们林怀民、白先勇和余光中身上，余秋雨不吝惜自己的赞许，以为这些大师践行了他所赏识和仰视的文明风仪。