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《论语》是孔子及其再传关于孔子言行的记实，共二十篇。它是研讨孔子思惟的非必须依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“”，成为的首要模范。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋晚期思惟家、家、教育家，学派的创始人。晚年尽力于教育，收拾《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国榜首部编年体汗青著做。孔子曾大力宣扬“仁”的学说。草创私家之风，从意“有教无类”，对症下药。相传有三千，贤人七十。现存《论语》一书，是研讨孔子学说的非必须资料。
孟子（公元前372——约前289），名轲，字子舆，和国时邹（今山东邹城）人。他是学派中思（子思）孟（孟轲）学派的非必须代表，我国汗青上知名的思惟家。《孟子》，是孟子的们收拾的孟子言辞，其间杂有的言语。《孟子》现仅存“内书”七篇。《孟子》一书，除了论述的“仁”的从意外，还提出了“义”的不雅观念，提出了“性本善”、“养之气”等一系列正在中国古代思惟史上有严沉影响的出题。
（一）生字：论语lún不亦说乎yuè学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡdài不悱不发fěi举一隅yú奕之为数yì辟若掘井（pì）流杵也chǔ
第二则：温习旧的学识，不竭吸收新的学识，就可以做教员了。或“温习旧学识时，能有新领会、新发觉，就可以做教员了。”
第七则：不到他苦苦思索而依然领会不了的时分，不去他；不到他想说又说不出的时分，不去他。教他一个方面，他不克不及推知其它三个方面，就不再教他。
第九则：《诗经》《尚书》，就似乎取前人糊口正在一路；《诗经》《尚书》，就似乎取前人一路参议，扳谈。
第十则：正人遵循精确的方法以取得很深的学识，并想自己找到精确的方法。自己找到了精确方法，所学的东西就能操控安稳；学识操控得安稳了，那么学识堆集就多；学识堆集得多，就用之不尽，取之不竭。所以，正人都想自己找到精确的方法。
第十一则：即使有全国最简单开展的动物，若是一瞬间晒它，一瞬间冰冻它，没有可以或许下去的。……现正在，围棋做为一种技能，是小的技能；若是不专心致志地进修，也学不会。一位名叫秋的围棋手，是全国最拿手下围棋的。让他两小我进修围棋，此中一小我专心致志，只秋的。另一小我尽管也秋的，但心里却老是想着天鹅即将飞来，想着拿弓箭来射它，尽管和另一小我一路进修，但不如另一小我学得好。是因为这小我的智力不如另一小我吗？谜底是：不是多么的。
第十三则：彻底信任《尚书》上所说的事理，还不如没有读过《尚书》这本书。我读《武成》，仅仅挑选读此中的二三页罢了。仁道之君挥无敌于全国，以周武王多么极为仁道的人去商纣多么极为不仁的人，怎样会使血流得把舂米的木槌都漂起来了呢？
孔孟以为，逃肄业问首先正在于爱学、乐学，这是环节。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即实正高兴喜欢它的人，为它而欢愉的人才干实正学好它。一起，孔子倡议和表彰“敏而勤学，虚怀若谷”的进修，体现了孔子谨慎的治学态度。关于进修的方法。孔孟正在和的扳谈中多处提及进修方法问题，最知名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。取此一起，孔子还出格着重学思连系，怯于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思虑就会感应，仅仅愿望而不读书就会疲殆。要求人们把进修堆集和研讨思虑相连系，不克不及偏废。关于进修的内容。孔孟从意进修要博，要广，不克不及偏颇单一。他提出要用四种东西做为自己的进修大纲，这便是“文，行，忠，信”，即文明学识，品德，忠诚笃厚，坚取信约。这四项内容关于自己和他人都具有首要含义。关于进修的方针。孔孟以为，进修必需有理解的方针，但沉点正在于“学致运用”。
解析孔子讲的进修，包含礼（包含各类仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。孔子习，不是学过了就算，要求按必定时刻去操练。正在进修中还要有领会，有，所以说不也高兴吗？正因为学了有领会，所以感应高兴。进修时有伴侣来合作，比一小我进修好，所以说有伴侣来，不也欢愉吗？多么，孔子讲的进修，不光习书本学识，还要操练各类技能，还要跟德育连系，进步品德教育。
解析这一句和思的辩证关系。精确的学识，如科学必定要由浅入深、墨守成规去进修。不进修而光思虑，不依照科学学识去思虑，简单陷入迷误。只需进修取思虑连系，才干学到精确的学识，不致胡思乱想，陷于迷误。思而不学，仅仅愿望，不晓得自己想的问题能否前人从前处理，倘前人从前处理了，那再去想不是白搭了？倘前人没有处理，不晓得畴前人从前研讨过处继续前进，再从头起头，是再走前人从前走过的，也是华侈。所以必定要学取思连系才行。
论学的这几则也能充分地体现《论语》的文学特征。首先，它们满是用当时的规范性文言写成的，可以说是大白如话。其次，言语天然流利，精约简朴，不事雕刻，不求辞采，却能表达出深入的事理。再次，它们有一种、多方的气魄，体现出所谓“文如其人”的文章纪律，使读者如同乡眼目击那位被学生们称为“循循善诱”的师长。开始，《论语》不以善譬称；但偶然也有生动得当的比如，使读者耳目一新。
关于《孟子》的言语特征，一般以为取《论语》根基不异，属语录体。孟子的比如，有故事，无情节。课文中“弈秋诲人”的故事，便是一例。如“他心以为有鸿鹄之将至，思援弓缴而射之”。这种故事往往就成了寓言。多么的寓言是为了，为了辩论。善于论辩，是孟子的特征。《孟子》里许多寓言至今依然众所周知，如“龟笑鳖无尾”、“揠苗滋长”，等等。孟子的寓言，则多有平易近间故事颜色。
（从进修方法、态度、绳尺、含义四方面谈：也可细分为十方面。之、式取今主动进修最相关）
6.进修模范是取大师、先贤对线.进修、深制的精确路子是依托自己主动进修，主动取得（第十则）。
10.读书、进修要有思疑（第十三则）。其议论编制非必须是两种。其一是开宗明义提出概念（直接下结论），如第五、七则。这第二种议论编制为榜首、二、三、四、六则。这和《论语》的言语精练相关，相同归于事理的，《孟子》成为格言式语句的就较少。此外，第八、九两则分别归于第二、榜首种。课文中《孟子》的证明编制的总特征是：一是因善于类比，多条理层层推动，显得逻辑性强。二是善做笼统类比，常用故事、寓言、比如做为其论据。这是孟子的凸起特征，为孔子所不及。其议论编制也是两种。其一是事理证明，即第十则，此则层层推动出格较着。其二是实际证明，即法，笼统类比，即第十一、十二、十三则。善于实际是《孟子》议论的一大特征，多么的议论往往有较强的力。
6.进修模范是取大师、先贤对线.进修、深制的精确路子是依托自己主动进修，主动取得（第十则）。
