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由复旦大学中文系教授、浙江大学马一浮书院兼任教授傅杰从编的马一浮书院专刋《近代学术集林》，节录百余家近代学者著做的稿钞本取旧刊本加以会集影印，将由复旦大学出版社出版，榜首批五种（60册）排印期近。
《近代学术集林》非必须汇编影印十九世纪下半叶至二十世纪上半叶的学者著做，这是我国粹术跟着社会产生根柢剧变的期间。正在十九世纪取二十世纪之交的一八年，大师皮锡瑞为同心会做序，即因学派不齐、议论不一而感伤系之：
学派有汉学,有宋学。汉学有西汉之学,有东汉训诂之学。宋学有程朱之学,有陆王之学。近世又有以专讲我国粹者为旧学,兼讲者为新学。相互攻驳,势同敌雠,心安得同?议论或好安静,或好动做。好静从保存,好动从维新。保存者以为旧法尽善,能守其法,全国自治,当全部不变；维新者以为旧法尽不善,不尽改其法,全国无由而治,必扫地更新。一则近于无为,一则近于法家综核名实。分党竞胜,二者交讥,心安得同?今欲同心,当化不合为同。学派不齐者,当知汉宋之学,皆出孔门,不成分别门户,同室操戈，即非吾人所知,亦脚以补中学之所未逮,但有一得,并宜兼收；议论不一者,当知全部不变,施之今世,固不相宜。扫地更新,望之今人,亦恐难逮,宜去其太甚,尽其所得。至于学派通矣,议论一矣。
进入二十世纪，皮氏“学派通，议论一”的期望非但没有完成，反因“孟陬失纪，海水横流。大路多歧，《小雅》尽废”，政局更迭，忧患一再，跟羁绊正在一路，更加争议不竭，辨难无已，正所谓“争奇斗异各制胜，遂至荒诞无根原”，致使十来年后王国维正在为《国粹丛刊》写的创刊序中说：
学之义不明于全国久矣。今之言学者有新旧之争，有之争，有有用之学取无用之学之争。余全国曰：学无新旧也，无也，无有用无用也。凡立此名者，均不学，即学焉而未尝知学者也。
新旧、、有用无用之争，都被王氏归为无谓之争。他下了大判别：“凡立此名者，均不学，即学焉而未尝知学者也。”其实他自己何曾没有学有新旧、、有用无用的不雅观观观观观观念，这儿口气的决绝，态度的决断，恰是他对其时学界热心争长竞短的浮嚣之习的：新旧，西中，有用无用，反之亦然。学者不只各执一词，标准也是天公地道——非论此外，王国维自己就因兼涉新旧，尽管遭到遍及推重，却仍有人嫌其太新，有人嫌其太旧。另如章太炎也相同获得了来自不合阵营者的截然相反的点评，即其《新方言》一书，或以之为谊属新学的开山，或以之为不脱旧学的窠臼。
正在特别的年代，据局势的搬运，最应当出力怎么的研讨习尚取研讨办法是一回事，但是再值得的研讨习尚取研讨办法，也不成能适应全部的学科、全部的研讨目标，更不成能适应全部的研讨者。研讨者的天分不合，素质不合，学派不合，不合，只需实积力久，确有，不管用什么办法处置的研讨、以什么面孔出现的著做，都有或许立于不败之地。这是自古以来学术史的惯例，近代也不破例。陈寅恪先生的“一年代之学术，必有其新资料取新问题。取用此资料，以研求问题，则为此年代学术之新潮水。治学之士，得预于此潮水者，谓之预流（借用释教初果之名），其未得预者，谓之不够格”，固为不刊名论，但如王国维《殷卜辞中所见先公先王考》那样的“预流”之道别启生面，惊天动地，脚开一代习尚；而如章钰《胡刻通鉴注释校宋记》那样的“不预流”之做一循旧规，句栉字比，亦未尝可轻弃。仅仅多种要素交互影响，有的著做起到了承前启后的感染，成为天怒人怨的名著；但也很多不正在少的著做则渐渐淡出新一代学者的视界，被部分隐瞒以致被彻底忘记——何况这此中有一些，仍是从未获得面世机会的草稿或手本。
毋庸置疑，章太炎、王国维等为学界的继往开来的大学者肯定代表了这一期间的学术顶峰。他们旧学邃密，新知深沉，全国翕然，奉为师。近几十年间，包括他们正在内的不少精采学者如皮锡瑞、廖平、严复、李详、陈汉章、罗振玉、张元济、孟森、梁启超、柳诒徵、陈垣、马一浮、余嘉锡、吕思勉、刘师培、吴梅、熊十力、杨树达、黄侃、钱基博、岑仲勉、陈寅恪、胡适、郭沫若、赵元任、顾颉刚、汤用彤、梁漱溟、蒙文通、容庚、董做宾、钱穆、冯友兰、傅斯年、李济、于省吾、萧公权、罗常培（上举仅限于部分十九世纪下半叶出世的学者）等的全集或准全集都已编录出版，有的部分已有收拾本或影印本，但仍有不少学者或未必模范、或缺乏首要的著做没有获得较具规划的疏通。而对相关领域的研讨者而言，这些著做还有参阅自创的价值；关于文明堆集而言，这些著做仍是可资操作的学术史或文明史资料。何况挑选何者模范，何者首要，有时还遭到挑选者视野取程度的限制，未必就能构成终极的定见取遍及的一致，或还需求更长汗青阶段的查验。即使学术价值不高，从学术史的视点看，也可成为后人总结经验的资料。如吴士鉴是较早关怀并收藏敦煌的学者之一，不只正在未刊文集手本里有《敦煌石室古地考》、《敦煌石室残本修文殿御览书后》、《敦煌石室阃外春秋书后》诸文，另写过《尚书释文附校语》多么的专著。该书校录疏略，二十世纪三十年代即遭到名家龚向农先生的，龚著《唐写残本尚书释文考据》斥其“谬误孔多”，“遗漏已甚”。但咱们要全面知道敦煌学生长史，吴著也是晚期文献，何况亦非一无可采。有的更属绝学，尤非所易得其办法。有鉴于此，咱们承上海藏书楼等相关单元的协帮，编录了这部《近代学术集林》，拟汇辑多家近代学者的著做，期望能为学术研讨供应便利，也对文明堆集有所奉献。
稿手本中，某些是不曾面世的，如夏敬不雅观观观观观观取吴士鉴的文集、沈曾植的日志。某些是已有收拾本的，但稿手本或有取收拾本比勘的价值。稿手本有的相对整齐明晰，处置者若是仔细担任，自可使收拾本脚以信据；但有的笔迹较马虎难认，会给过录带来坚苦，收拾本取稿手本未必能全然相合，若经易手过录危险更大。我从前撰文指出过，一致通由我国社会科学院近代史研讨所收藏的章太炎手札，姜义华、朱维铮先生编的《章太炎选集》据朋友抄示的文本取马怯先生编的《章太炎手札集》过录的文本颇有异同，二者各有正误。草稿可便学者比对，所以咱们也把已有收拾本的《春秋左传读》等草稿编入了《章太炎著做集》。
正在刊本外再影印做者草稿，前人也有这么做的。如曹元忠的《蒙鞑备录校注》，光绪二十一年（一五）已收入《笺经室丛书》，后来王欣夫先生辑《笺经室遗集》，又影印了曹氏手稿，从中可窥见他校注时的增益。其书篇幅无多，此次咱们就将刊本、草稿同时录入。某些著做已有印本，但其草稿犹存，且跟曹氏《蒙鞑备录校注》相同多见修改之迹，可让读者窥见其作品的进程。如吴士鉴的巨作《晋书斠注》，引书三百余种，“旁搜博考，异者辨之，同者证之，谬者纠之，遗者补之”，虽以篇幅大、触及广，时无无能为力之处，曾遭到杨伯峻先生《读晋书斠注书后》等文的，但面世九十年，迄今仍是《晋书》最完好的注本，近年由中华书局据十七年吴兴嘉业堂本影印，开始亦曾一印再印。叶景葵先生记：
榜首次印本错字最多，此第2次印本，业已校刻刓改。应再取原稿校正一过，以成定本。原稿系取舍黏贴，岁久有狼藉之虞也。
这是叶氏一九四一年的题识。昔时“取舍黏贴”而成的吴著原稿，并未像他忧虑的那样“狼藉”，还保存正在上海藏书楼。之所以不曾狼藉是因为鲜有人查，以致鲜有人知。此次影印收入吴集，脚备学者稽考，更望可为有像叶氏所期望的愿执原稿以校印原本做《晋书斠注》“定本”的学者创制条件。
有的稿手本上还有别人批校，如沈曾植《元朝秘史注》有陶葆耕、孙德谦、张尔田诸家校语，张尔田题记云：
庚午夏沉校一过。先生此注不及李芍农之繁博，而精审乃胜之也。经陶松存、孙隘堪两君校过，谬误无多，今复沉勘，脚称定本矣。
旧刊本也有不合的环境。有的印数甚少，如精研音韵取《周易》的徐昂，生前以线拆自印《徐氏全书》，至二十世纪五十年代谢世后始出齐。他的著做驳杂，观点独特，知音无多，所以尽管门人以及研讨音韵取《周易》的学者并未忘记于他，但徐著已殊不易见。某些期间的铅印本，以致较古刊本还难保存，从前亟需急救，再不影印千百，或许行将蝴蝶成仙。更有某些著做是以蜡纸刻写油印本面世的，如卢弼的诗文手札选集，薛学潜的《地理文字》。薛氏系晚清名臣薛福成之孙，从政之暇潜心研讨，成书数种。现代易学名家潘雨廷先生多受其辅导，正在潘门高弟张文江先生记叙的《潘雨廷先生说话录》中一再道及，也引过薛氏的《地理文字》，但其书更少传达。咱们畴长辈学者钟泰先生的文孙处获见油印者九册，张文江先生揣度或属国内秘本，商得收藏者的赞同，咱们收入薛集影印，俾其不致埋没，留下后人研讨。
某些著做已有收拾本，但旧刊者精校，由做者供认。如《章氏丛书》由章门高弟钱玄同、吴承仕校理，正在章氏致钱、吴二氏的遗札中，能够看到从质量到进展，他都一再丁宁，几回一再干涉干与，《小学答问》能否用原钞付刻，若何字体不走样，傍边还有误字须改，以及《文始》刻木上石，谁写篆字最佳等，都是由章氏“钦定”的。幽默的是，他还理解暗示过对“排印诸书”的不屑：
廿一日接到手书并拙著十六部，自二十一年秋冬间运营开创，至今二稔而赢，始克就绪，虽历时稍久，然以视排印诸书朝耕暮获者，必不成同年而语矣。
样本中的脱误，他都随时更正，嘱吴承仕“增改宜速”，须“监工人速为剜补”。那已是正在章氏生命的开始时辰了，而他依然念兹正在兹。是以《章氏丛书》校勘精善，字体美好，仍不乏收藏或参照的价值。所以咱们将《章氏丛书》取《春秋左传读》等草稿同时收入《章太炎著做集》，以为收拾本《章太炎全集》的参照。
某些著做曾编集过不止一次，也有了收拾本，但初编已稀有。如一九二七年王国维自沉，两年后王氏朋友罗振玉掌管编纂了《海宁王忠悫公》，是为王氏著做榜首次大规划结集，其时颇具影响，伯希和还正在《传递》上颁发了评论。时隔近十年，参取前书编纂的王氏辅佐赵万里以罗编本为底子加工沉订，纂录了更完好的《海宁安先生》，是为王氏著做第2次大规划结集。此中有的文章，赵编本据做者校订本有所订补。而入集者也有增删，增者如《静安文集续集》，乃是从《教育国际》等中补辑的；删者如《唐五代二十一家词辑》，因原拟另编王氏不含笺注的古籍校勘类著做而被除掉。现在从前有了新编的《王国维全集》，而赵编本也由上海古籍书店暨后来的上海书店出版社改题为《王国维》几回一再发行，但罗编本既有学术史上的含义，也是研讨王国维仍需覆按的资料，却已颇不常见，致使冀先生正在为赵万里写的列传中，都把罗编本取赵编本相提并论。咱们正在丛书中特收《海宁王忠悫公》，以期为学者的考索供应便利（至于一般读者，咱们仍阅览赵编本或新编《王国维全集》）。
正在首沉未刊的稿手本、批校本，次沉校勘精巧的木刻本，兼及稀见的石印本、铅印本乃至油印本的政策之下，网罗学者著做编集影印。而曩昔有些影印本限于物力，常将四页缩于一页中，可资覆按而不便阅览，更不易体现原刻本的精巧。今则操作现代音讯科技手法原大扫描。如卢弼《三国志集解》，收入本丛书的影印本显较以往的缩印本更为顺眼。
编录这部丛书的政策是务广存实，力求为学术界体会掌握近代学术全貌供应若干资料。或许正在多么的底子上，咱们才有或许写出较完好、较充沛的近代学术史。正在本丛书录入的《含嘉室文存》的《复由夔举云龙书》中，吴士鉴云：
习斋颜氏之学，于朱、程、陆、王之外自辟径途，矫晚明空疏之弊，求孔门实践之功，闳识孤怀，独有千古。恕谷李氏承其师说，昆绳王氏复支配之，其时北方学者翕然向风。恕谷一逛浙西，虽以毛西河之博辩纵横，亦复推为奇士，凡所作品，皆就恕谷折衷。即方望溪取恕谷旨互有异同，而读其《后集》，亦谓必传之书。自乾隆中叶，汉学标帜甚盛，纪文达撰《四库撮要》，于颜、李两家未尽褒许，然谓颜氏于孔孟之旨会通一理，正未可谓之立异，谓李氏引而归之人事，深得垂教之旨，是纪公未尝不推重之也。唐确慎《学案小识》荟萃成编，初非定本。李次青做恕谷事略，而以习斋附之，根由所自，轻沉失宜，殆于两家信未暇深考。咸同之际，戴子高撰《颜氏学记》一书，表彰绝学，发微阐幽，此后博野之学，始大显于世。定州王氏又遍搜两家遗著，遍校发行，承学之士益得取而读之。故近三十年渐有，盖骎骎乎取夏峰先生后先方驾矣。
述颜李之学正在三百年间的不合遭际，正揭了然搜集印行学者的遗著对全面知道一个学者的含义。例如卢弼的《三国志集解》、吴士鉴的《晋书斠注》，治古史取古文献的学者类皆知之。但或许只需经过本丛书的聚集，才或许使更多的读者体会吴士鉴还编著过《西洋通史讲义稿》、卢弼还跟人合译过《》、《通论》。不过需求声明的是，咱们企图广罗学者著做，但做的并非学者的全集。编近人全集殊不易。草稿手本别离正在公私藏家手里，何况还触及的分辩。所以实要编录全集，即一家亦非经年累月不为功，如已出版的章太炎、王国维以及正正在进行中的沈曾植全集等都是如斯。咱们仅仅依托上海藏书楼等单元及部分私家藏家，操作现有的条件，捉住或许的机会，把较多近代学者的著做相对会集起来，便利保存，扩展疏通。而我就行将榜首批付印的数种稍加审阅，其内容的缤纷多彩，从前令人眼花缭乱。
夏敬不雅观观观观观观的文集向未发行，草稿今存上海藏书楼，虽不克不及尽免敷衍无谓的文字，但不乏可采的学术观点取名贵的文史资料。如二十世纪的复旦大学，五十年代之后最首要的校长自系陈望道先生，五十年代之前最首要的校长当推先生。一八七二年出世的李氏正在十九世纪末毕业于耶鲁大学，一九一三年成为复旦公学掌门，一九一七年复旦公学改组为大学，李氏担任校长二十余年。而继马相伯、严复出任过复旦公学监督亦即校长的夏氏则正在一九四七年李氏去世的次月，即向国史馆提交了《先生传》：
君姓李氏，讳，字起飞，闽之厦门人。厦门沿海，其平易近多行商南洋群岛，辄久侨不返。君父讳开元，居积致富，治产爪哇，居巴达维亚红亚村，为大地从。既而以商败，倾其产，殁，家贫。君年十五，就学新加坡精华书院，旋赴美利坚国入耶鲁大学，积年久，且工且读，得文科学士。时我国尚禁立校园也。光绪辛丑，拳乱平，清廷，废旧制，许平易近兴学。乙巳，君归，处置侨平易近西文社志。不多震旦校园生徒以，拒隶，起创公学，易名复旦，丹徒马君良从之。余自良识君，取共日夜理校事者三年，取为友者四十余年。君之蓄德淑行，盖余所深知而谨记者也。当光绪末，召试诸逛学归者，君不欲往，余敦促其行。既试，赐举人，分部进修，君所学为教育，而签额外务部，君大笑，掉臂而去。自是专志教育，不复一日离复旦。始复旦以吴淞提督署为校，辛亥，为军所占，几废，君假沪西李祠复之。既而身赴南洋诸埠，募金购地江湾，建建堂舍，今之宏规，君启之也。君之设教也，诱掖来学，陶英异，促进校级，以达程大学，历丰年所，实诸学府之长辈者。自始兴迄今，群才继踵出，皆君。君年七十，值寇焰方炽，校内徙，顾不克尽从，其留者仍赖君维系，敌不敢犯。寇平，校改国立，所以众议建堂纪君勋劳，而君已病目眚矣。本年十一月十九日，竟以脑溢血卒，年七十有五。配汤氏，前卒。生子三，不育，以弟第三子贤政为嗣。君之友暨诸生徒，会葬君于八字桥长老会公墓。余取君交笃，且采众议，宜传君为世学者典范，因为文述君生平，为之传，备国史采择焉。
该文字数无多，但做者跟李氏固非泛泛之交。他掌握复旦时李氏是教务长，“取共日夜理校事者三年，取为友者四十余年”，故而既明晰地梳理了复旦生长的轨道，尤了了地记叙了李氏对复旦的奉献，把李氏“专志教育，不复一日离复旦”的经历出现正在读者面前，可谓名贵的复旦校史文献。
本丛书中其他若干未刊草稿取手本也相同给咱们供应了值得留心的史料。如甲午平和后，一度赋闲的袁世凯沉获沉用，获得了天津略坐编练新军的，这是袁氏日子生计的首要关节点。而他获用之由错综杂乱，众说不一，要以我国近现代史研讨大师张玉法先生的长文《袁世凯的官吏阶梯（一八八一—一九逐一）》最为精审。张文胪陈袁氏晚年备受李鸿章欣赏，而当有志练兵之际，“除向盛宣怀、李鸿藻自荐外，亦设法争夺兵部尚书荣禄、户部尚书翁同龢、庆亲王弈劻、宦官李莲英以及两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等的支撑”，李鸿章不取焉。张文且进一步分析：
袁世凯获得督办军务处及清廷的信任，据相关资料显现，似以三小我的联系最首要：一是他取军机大臣李鸿藻联络，遭到李的欣赏；二是得关外故交王英楷的赞帮，到结纳寺人李莲英，而李最得慈禧之宠；三是因道员张景崇之帮，取荣禄拉上联系，荣禄乃将袁荐之慈禧。从日后的史实来看，李鸿藻确是最早保荐袁世凯练兵的人，但不久袁又得到他的信任。
多种袁氏列传以及相关文字，未见周到如张说者。李鸿藻的保荐为袁世凯获得练起了最环节的感染。但据吴士鉴记实，李鸿藻所以力荐袁世凯，则袁氏的知己、李氏的幕僚张孝谦的逛说取引领功不成没——这似乎是迄今全部研讨袁氏的论著中未提到过的。手本《含嘉室文存》中的《书张顨之遗事》一文称：
光绪甲午中日之后，廷议从和，合肥从和。时项城驻朝鲜，连电请兵，遂开和衅，水陆败衂，遣使议款。来岁乙未春，合肥订约于马关，还朝复命，宠眷遂衰。所以开北洋曲督之缺，仅令入阁处事。合肥固取翁常熟龃龉，而尤勿善项城也。项城归，谒合肥。合肥峻责，谓其紧张入告，致启边祸，辱国丧师，铸成大错。项城面发頳，噤不敢辩。时项城已简浙江温处道，不愿莅任，逗留京师，别图朝上前进，京朝士夫，尠取相习。商城张顨之长辈孝谦方官编修，居合肥幕府久，取项城交尤深。项城取枢府诸公，惟常熟以旧谊，得一进谒。而李高阳名位威望，稍稍居常熟左，项城无由自达，谋诸顨之。顨之，高阳之门人也，亟逛说于高阳。高阳令顨之挈以俱见，谈次颇赏其才，乃取常熟合词荐之恭邸。恭邸既见项城，亦谓其才调可大用，且以其曾居吴壮，略知兵事，而和胜之后，沉整淮军，思得人而任之。至八月而略坐创练新军之命下矣。
张顨之亦即张孝谦是吴氏最相得的长辈“益友”，吴氏文中交代：“余时取顨之同官，两共衡文之役，以相切劘，无旬日不诣顨之剧谈，至则项城必正在座，故于此事之始末知之独详。”复述及其结果：
又来岁丙申岁除，顨之诣合肥于贤能寺。坐甫定，合肥曰：“吾闻慰廷练兵之事，皆顨之一人之力，有诸乎？”顨之猝无以应。合肥曰：“慰廷可练兵耶？吾恐大清之全国，将于尔河南人之手矣。”夫合肥即甚正确，于辛亥禅让之局，夫岂前知？特默窥宫殿意旨，誓将雪恨复仇，倘改日启衅邻邦，必召覆之祸，故不觉言之激切耳。而孰知竟为后来之先谶耶？
吴氏所述，未必便是袁世凯获取练的全数缘由，他正在文末且把袁世凯后来“纵横恣肆，藉兵力以更国体”都归于开始张孝谦的一手鞭笞，更难免简略化之嫌，但他的论说亲闻于当事人，有本有末，或可丰盛咱们对史实细节的体会。
再如曾被钱锺书先生称为“一代学人”的卢弼，年辈高，交逛广，取钱基博、钱锺书父子皆有来往，昔有钱锺书研讨者考论钱氏取卢氏的文字分缘，已仅觅得《慎园诗选》、《慎园文选》，卢氏自印的手札集《慎园启事》则因印数太少无缘得见。此中除了致钱基博先生信，致钱锺书先生的信亦颇有内容，或对钱著《宋诗选注》有所：
移风易俗，阅之满意，言语妙全国，老少皆宜，鄙意开卷宜写凡例数条，一览而知内容，再阅三十叶之序文，全部体会。
卑公近代文学史，卷末论梁、胡，为良史定评。宝缄论陈、郑、樊、陈，亦极公允。某君成见太深，进言不易。山沟、临川，咸有特征，流风所播，习为尽管。某君推郑子尹为清诗巨头。巢经本经生，阅其诗者尚须置《经籍纂诂》于支配参证，熏陶脾气翻成苦境，边区枯槁之章，执华夏骚坛之盟主，可谓突起异军。南皮不喜宋诗，见苏戡序散原集，哀音，先机已兆。某君于散原、苏戡外，亦称苍虬。老友徐芷升谓，仁先同年，人心爱，诗可憎。弟取仁先精心书院同窗，院生皆年，弟取仁先齿最少……不料后来诗境，取旧日绮年玉貌，各走各路也。
以郑珍为清诗巨头者夥颐。胡先骕《读郑子尹巢经巢诗集》称其“卓著大师，为有清一代冠冕，综不雅观观观观观观历代诗人，除李、杜、苏、黄外，鲜有能远驾乎其上者”；陈声聪《兼于阁诗话》称其“以大师为诗，奄有杜、韩、白、苏之长，六合，跨越前代”，可谓推重备至。卢氏放言无忌，曲陈胸臆，对郑诗的点评未必人人赞同，要不失为一家之言。
少卢氏三十五岁的钱锺书实属后辈。正在《慎园启事》中，更有致胡玉缙、张元济、傅增湘、陈叔通、林宰平、瞿蜕园以及陈垣诸先生的信。陈智超先生所编《陈垣来往手札集》，一九九〇年由上海古籍出版社印行，这以后“又发觉了多量能够补偿的手札”，二〇一〇年正在三联书店出版增订本，字数已逾百万。此中收卢氏信一通，但正在《慎园启事》中，还有一九三五年的一通：
前奉佳章，至为感谢。《书目答问》作品家名字略，有李潢，字云门，钟祥人（近来治考古学之李济之即其）；刘湘煃，字允恭，江夏人。刘氏又见《畴人传》，撰着极富，章实斋其人，为文推重之。大诗“楚材独阙笑南皮”，谓南皮举鄂人之少，则可谓未举，似未允。若以楚材论，则所列湘人颇多。鄙省学风不尚标榜，不克不及尽归罪于南皮也。拙题胡绥之雪夜校书图诗，亦有论《书目答问》事，录呈教正。大著闳富，过于竹汀，审阅目次，如入宝山。拙撰《三国志集解》已钞成，前以《魏武纪》送胡绥之核阅，绥之评谓考征议论，兼擅其胜，地舆尤精，自系过誉之言。迟日拟将全稿携至旧都，就正支配也。
替自己的教员张之洞做，对陈垣先生就《书目答问》的谴责提出商兑观点，附及陈氏以及自己著做的点评，这通失收的信较已入集者更有内容，天然是不应漏略的学术史资料。
即卢弼诗集，亦多有可不雅观观观观观观。卢氏“少壮荒攻乐律事，高生五十始言诗”，就诗艺言固非本色当行，但其学养湛深，博洽，又喜以诗议人纪事，自道“绘凤雕龙惭不敏，聊将秃管写吾实”，故诗中有史料，有见识。如他是经严复授权的《天演论》最早的出版人，诗中几回一再吟咏：
这是他的《近人杂咏》之一，其下自注：“光绪中叶，先兄木斋命余刊《天演论》于武昌，为终究刊本，幾道校稿犹存。”既了《天演论》正在当日的影响，又对严氏晚年名列“筹安会六正人”暗示了。
这是他的《七十一岁》之一，其下自注：“伯兄寄严幾道《天演论》草稿，余校刊于武昌，原稿犹存，当时海上翻印多本。”就诗而论绝非佳做，但却别具史料含义。
《近代学术集林》的编纂刚起步，上举仅仅最早付印的榜首辑部分著做中所见的比如。现正在来阐说这部丛书的价值取含义，一来为时过早，二来更不是浅学如我所能办到的——那无疑需求多领域的学者正在未来合作的勤勉。但即使从这几个简略的比如中，咱们已可推知这是包括极为丰盛的瑰宝，值得泛博的同志来发掘发掘。咱们为各集编了较详尽的目次，并请编者或特约编者以外的专家编撰前言，对其人其书或略予引见，或详加述评。如张舜徽先生《清人文集别录》的《笺经室遗集》篇可谓简而得要，但以著做编制，自不需求也不成能打开详论。而严寿澂先生的《曹元忠著做集》前言，则从“礼议”取“经说”两端，详剖曹氏立说的布景获得失，或有帮于读者对曹氏及其学术有更深切的体恤。
《近代学术集林》工程浩荡，编务冗杂，尽管咱们抱有优秀的期望，花了不少的力气，但一来囿于编者，二来限于客不雅观观观观观观条件，绝无或许尽善尽美。有的学者著做草稿乃至印本或藏于某些暂时不欲的藏书楼、学术组织取藏家之手，即使知道也心缺乏而力不脚，何况还多有咱们不知道的。但就咱们现在的所知所能，做得不完好至多比不做好。若是能够或许越做越具规划，也欢迎其他藏书楼、学术组织取私家藏家参取。咱们已做的工做仅仅开始——唯愿算得上是一个优秀的开始。忝为从编，我要出格称谢：上海归藏文明无限公司总裁黄曙辉先生对近代学者论著有稠密的趣味取遍及的体会，曾标校《通志堂集》、《十七史商讨》、《郑堂读》迄近代刘咸炘、张尔田、孙德谦等人的著做数百万言，丛书从筹谋到制做，良多详细工做都是他谋划的。上海藏书楼特藏部从任黄显功先生取复旦大学出版社总编纂王卫东先生带领的工做小组，正在自资料检索至全书排印的整个流程中竭能竭力，为成书供应了强无力的。复旦大学出版社无限公司董事长严峰先生对丛书发行活跃支撑，仔细安插，使丛书终究得以现正在多么既大气又典雅的面孔面世。
二〇一七年岁末，浙江敦和慈悲基金会取浙江大组成立了尽力于我国保存文明研讨取传习的马一浮书院。马先生晚年掌握乐山复性书院，讲习之余，兼及刻书，有感于“儒术既绌，群书剖散”，起草了杂乱的刻书计划，确定“多刻一板，多印一书，即使天壤间多留此一粒种子”，无法经费支绌，所以鬻字筹款，因做百句长诗《神帮篇——为鬻字刻书做》以明志：
后来到杭州掌管智林藏书楼，他设定的旨即“徐图甄采精要，纂辑丛书，示选择于丹铅，寓于删述，存先平易近之榘矱，贻后学之津梁”，熊十力先生誉其“精意卓裁，于学术界大有奉献”。岁月曩昔了半个多世纪，马先生选刻的书今人还正在沉印，持续为世所用。马一浮书院有志接续前贤卑经、沉道、育人、刻书的保存，《近代学术集林》的纂集是书院的工做之一。咱们自不成能具有马先生那般弘大的抱负取高远的目光，但马先生为文明传承用尽心思的是后学应当也必需进修光大的。咱们期望经过不懈的勤勉，能让这部向马一浮先生问候的《近代学术集林》质量更好一些，读者更多一些，存世更久一些；能让这部冠以“马一浮书院专刊”的丛书跟马一浮书院相同，正在现代我国文明史取我国教育史上好多留下一点不易消灭的印迹。
