西方历史恒宇集团与文化

我国近代史上发生的许多新词汇，大多与两个人相关，一个是严复，一个便是梁启超。假如说严复发明的许多新词汇后来还根本经得起前史查验的话，那么，梁启超在清朝晚期发明出的许多新词汇，语义则往往是飘忽不确定的。梁启超早在30岁之前就由于参加变法运动而闻名中外，他其时对我国常识的召感力是非常大的。可是，他这样的年岁，常常使他掌握禁绝一些词汇的语义内在，这，可以经过他的许多作品看得很清楚，大约也也正是由于这样的原因吧，经过梁启超的发明而后来在我国社会中广泛盛行的许多新词汇，从前给我国思维文明界形成过许多费事，这一点，现在的人们应该高度注意到。

“西方”一词在我国语境中本是个朴实的地舆概念，并不指国家文明。19世纪晚期，张之洞等人将欧洲区域的思维文明和科学技能文明称之为“”，粗心是指“西边国家的文明”的意思。

1896年，23岁的梁启超开端在《时务报》上宣布长篇连载时评《变法通议》，其时，他将咱们现在所说的欧洲定名为“欧美”，“欧美诸国并立，巨细以数十计，狡焉思启，相互猜疑，稍不自振，则随之矣。”（梁启超：《变法通议论不变法之害》）。可是，他又在该文中说：“然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所，改而施之西方，与改而施之东方，其景象不殊，盖无疑矣。”（同上），他这儿说的“西方”，同样是指的欧洲国家的意思，这样，“欧美”和“西方”的指意就重复了。后来，人们在梁启超思维的时分，渐渐的约定俗成，就将“西方”指意成为了“欧美国家文明”。这便是说，咱们现在从文明视点所说的“西方”，是由梁启超最早发明的。

或许令许多人所想不到的是，现在我国文明人常常挂在嘴里的“西方文明”，不管在我国词典里仍是外国词典里，都是没有的，这个组合词汇至今尚还“年青”！

咱们我国人现在常常说的“西方文明”，首要发生在五四新文明运动时期，这与其时我国留学日本的人员遭到日本明治维新的人物福泽谕吉的《文明论概略》影响相关。日本的“文明（ぶんみぃ）”一词，是直接从我国《易经》里取出来的汉字，仿汉语发音，意思也与我国易经中说的“文明”寓意附近。可是，我国前史上很少运用“文明”一词，而福泽谕吉在他的作品中运用的“文明”一词，则首要是指与一种文明相应的前史社会形状，其时一些留学日本的我国人将“文明”词汇引进进了我国，这真可谓是“出口转内销”。之所以一些我国常识在五四新文明运动时期热衷于议论“西方文明”，这和其时社会上的文明人遍及重视和比较我国与欧美国家的文明的异同性题直接相关。可是，其时人们常说的“西方文明”，却与西语中的occident（欧美国家）还不是一回工作，却与外国人说的hesperiacivilization（西方的文明，意指希腊语境中的“罗马社会，此语境发生在公元前3世纪的希腊化年代）很相似。

这儿需求指出的是，五四新文明运动时期，一些西方的我国人接受了一些妄自尊大的西方学者的思维价值观，所以，他们往往以为“西方文明”这个词汇指意着人类的“先进文明”内在，这就好像哈拉尔德米勒说的那样：什么是“西方文明”？关于一些具有暗斗思维的西方人来说，这个答案是清楚的，“‘西方文明’的特征在他们的眼中，便是、场经济、现代化技能、典型的准则、权。‘西方文明’所代表的是文明的多元性、政教别离、和宽恕。……可是，现代所谓标准的西方民族国家，原先其实也是个人化的武力独占，直到后来才变成现行的政体。”（哈拉尔德米勒：《文明的共存文明是谁—从“西方文明”的来历说起》新华出版社）。这便是说，将“西方文明”指意成为“先进、政教别离、、、现代化技能”等这样的概念，这朴实是一些具有典型的暗斗和霸权思维的西方人的思维，并不是咱们现在所说的“文明”的概念，这，是今人所应该弄清楚的！

英国的罗素是个大智慧者，他从前于1920年来我国一年，1922年，他在他的《我国的问题》中从前对西方文明的性质有个很精确的概论，他说：“西欧和美国实际上带有相似的日子，这日子可以追溯其三个来历：1，希腊文明；2，及其道德；3，现代工业主义——它是现代科学的一个。”（《罗素文集东西方文明比较》出版社）。罗素这儿说的“西欧和美国”，便是咱们我国人现在说的“西方文明”。由此可见，不管是西方社会中的学者的谨慎观点，仍是咱们我国人从文明学的视点去审视“西方文明”这个概念，“西方文明”都应该是指意着西欧和美国的前史社会文明形状，而不是指意着其他。

那么，为什么罗素会将西欧和美国独自列出来作为一个文明概念和领域呢？罗素为什么又会将西方文明的来历说成为是希腊文明、及道德、工业主义这三者呢？这是由于：

1，前史上，欧洲是个荒蛮之地，即便是现在欧洲区域的考古也无情证明了这点。这便是说，欧洲文明，其间当然也包含罗素所说的“西方文明”（即西欧和美国的文明），其源头直接和欧洲蛮族文明相关，却与希腊和罗马文明没有直接联系。罗素之所以在1922年的文章中将西方文明与希腊文明相联络，当然不是他个人的臆造，而这是自17世纪以来的西欧前史学家们所一起的一种认可，由于，在这些前史学者说的“文艺复兴”时期，西欧人从前经过阿拉伯文明和教而承继了希腊文明中的一些文明传统，所以，17世纪往后，西欧常识开端遍及将自己的文明和希腊文明联络了起来，而之前，西欧人从不以为自己与希腊文明有什么联络。可是，这儿不能不指出一个现实，欧洲前史上，真实很多承继了希腊文明的，不是西欧文明（西欧文明是在西罗马帝国的版图上树立起来的），而应该是“拜占廷文明”，既公元2世纪到5世纪年代的东罗马帝国的留传文明，既现在的东欧和小亚细亚区域的国家文明的前身。

别的，在前史上，西方文明与当年的西罗马帝国有必定的联络，而罗马文明的源头，依照英国前史学家汤因比的分析法，则是来自于希腊文明。可是，希腊文明则不归于欧洲文明，而是应该归于东方文明的领域，依照美国前史学家维尔杜仑的说法便是：“咱们的叙说之所以从东方开端，不仅仅由于亚洲是咱们已知世界上最陈旧文明的发祥地，并且还由于它奠定了希腊与罗马文明的布景和根底，一个叫亨利梅因爵士的人过错地以为希腊与罗马文明是现代文明的本源，令咱们惊奇的是，咱们大多数的发明，咱们的经济与安排，咱们的科学与文学，咱们的哲学与教，都是来自于埃及和东方。”（维尔杜仑：《东方的文明前语》青海人民出版社）。由此可见，如此溯源下去，西方文明首要与欧洲蛮族文明有联系，也与罗马文明有必定联系，而罗马文明又与希腊文明有必定联系，希腊文明则又来自于东方埃及。这样的前史衍化次第，咱们是应该搞清楚的；

2，西方文明中的重要组成部分，是欧洲西部本乡上的蛮族文明形状，便是由恺撒在《高卢战记》中说的“他们的悉数日子只要打猎和追逐战役”（《高卢战记》P142商务印书馆）的日尔曼人所发明的文明。这些蛮族文明形状在罗马年代尚处于被罗马的和中，可是，到了公元1世纪往后，这些蛮族便不断现已的罗马人占据区域，公元5世纪，他们在部族领袖克洛维的带领下占据了罗马人的土地，树立了掩盖西部欧洲的法兰克帝国。依照20世纪英国汤因比对世界前史文明的区分，这个法兰克帝国，才真实算是现代西方文明的直接源头，这便是说，咱们现在说的西方文明，实际上是在西罗马帝国被蛮族的法兰克人往后才真实算起的。而法兰克文明之所往后来可以逐渐开展壮大，并演化出了今日西方的各民族国家社会形状，则又直接与克洛维在公元496年带领自己的战士和部落团体皈依了教相关。克洛维树立的法兰克皈依教往后，法兰克军事开端与教文明相结合，并逐渐接受了教的文明，从而将西方文明引进到一个政教合一的年代，这样的政教合一在西欧前史上保持了1100年之久，一贯到了16世纪呈现了教运动，西方文明才开端逐渐走出政教合一年代。而西方文明真实树立起现代意义上的国家文明形状，依照现界上的前史学家的一起认可，则应该是从法国1789年的资产阶级大算起的。这便是说。西方现代意义上国家文明，至今仅有220年时刻；

近代以来，许多西方人出于对西方科学和西方现代政体的褒，他们习气将欧洲中世纪描绘成为非常的年代，这样的对我国人的影响特别大，可是，现实上是，真实的西方文明，刚好孕育于这个所谓的中世纪，不然，西方文明还将在“打猎和追逐战役”的前史恶性循环中不可以自拔和进化。公元8世纪的后期至9世纪初期，法兰克的政教合一帝国在查理大帝时期进入极盛年代，这个查理王朝直接奠基了现在西欧各民族国家形状的诞生。这便是说，西方文明的另一个重要来历，是西欧前史上的教文明。仔细的读者们应该注意到，当今世界上一切描绘西方前史的书本，特别是西方人自己作品的的前史书本和思维史，简直都是将西方文明和教前史混合起来叙述的，便是由于该前史原因所造成的。因而，一贯缺少教文明前史常识素质的我国人在阅览西方前史的时分，应该高度自己的前史常识习气，不要运用我国前史上的前史文明观去看待西方的前史，这便是说，咱们看待西方的前史，必定要将西方的前史和西方的教前史混合起来进行调查，假如不这样，咱们将很难看清楚西方文明的实质

3，没有教文明，就没有西方文明。可是，教文明的最早来历，确实与有适当联系，所以，西方文明中的文明内在，有成分。罗素当年之所以将西方文明的来历之一说成为是，而不是说成为是教，这可能与两方面原因相关，一是他期望将西方文明的源头追溯得更远一点，二是他可能是在逃避其时名声不太好的教；罗素写作《我国的问题》的时分，我国正在全国建议一场“非运动”，即便在西方，其时的教也以科学和的名声而口碑欠好，所以，罗素可能是有意识的在逃避教是西方文明的直接源流问题。

4，工业主义，也便是以物理学和数学为根底标准的现代科学技能及其以科技商业开展为主导动力的工业社会，确实首要发源于西欧区域，而不是最早发生在其他当地，所以，罗素将西方文明的源头之一强调成“工业主义”，是契合前史现实的。

纵观欧亚，就可以发现，现在人们常说的中华文明（注：我以为西方近代学者从自己教文明习气视点，去将我国前史文明看成为是单纯的文明，这显然是一种前史误解，所以，我在这儿将我国前史上的文明称之为“中华文明”，这个“中华文明”包含了我国的汉族和其他少数民族所一起发明的文明内在），教文明、伊斯兰文明、印度文明，简直是从东到西的一字线的摆放。古印度文明中发生的释教文明，现在现已根本上在其本乡上消除了（注，20世纪以来，印度本乡的少数人开端复兴释教，可是，由于种种前史原因，至今停止，印度的释教开展并不顺畅，至今甚少，我以为，往后，释教在印度大规模的复兴也是没有什么期望的），释教文明的主体现已转移到中华文明中，也便是中华文明中的汉传释教文明和藏传释教文明。而一贯具有扩张性质的西方文明则由于伊斯兰文明的隔绝，他们一向没有从陆地上进入东部亚洲的我国，一贯到了近代，他们才从海上将自己的教和经济及其军事力量扩张到了东部亚洲区域。而西方教文明在我国本乡上的最大一次扩张行为，就当属洪秀全建议的和平运动了。