赵文洪：探讨佛教爱600644乐山电力国思想和高僧护国行迹的重大现实意义

本次会议的主题有重要的现实含义。一方面，就整个国家来说，咱们需求更高地举起爱国主义旗号，凝集全国公民，为建设祖国、祖国而努力斗争；另一方面，就我国教来说，现在最重要的使命便是更好地与社会主义社会相适应，更好地我国化，而中心是愈加爱国遵法。能够看出，深化发掘释教的爱国主义资源，关于这两个方面都具有重要价值。

发掘释教传统中的爱国主义，将丰厚我国爱国主义宝库。这一点不言自明。我想着重的是，发掘释教传统中的爱国主义，关于推进我国教我国化具有极其重要的含义。榜首，在释教、教、伊斯兰教这三个外来教中，释教的我国化最成功，致使终究彻底成为了我国自己的教。它的我国化经历最值得其他教学习。而爱国主义在释教中的繁殖、开展、强大，应该是释教我国化经历中最重要、最名贵的经历。第二，前史上释教我国化是社会和释教共同努力的成果，是社会与释教相互效果的成果。这关于当今怎样调集社会与教的两个积极性，发挥这两方面的效果，来推进教我国化，无疑具有重要的学习含义。仅以强化教信徒的身份认识而论，尽管，在古代无身份认识，但臣民身份认识，志士仁人的身份认识（就个人与国家的联系而言，这两种身份有点类似于今日的公识）是有的，许多释教信徒，尤其是其间的高僧的这两种身份认识应该首要来自思维。因而，思维影响释教信徒的方法就值得咱们研讨，以此为咱们今日用中华优异传统文明和社会主义文明来熏陶、滋润教信徒，增强他们的公识，供给前史学习。

我国释教有着荣耀的爱国传统，尤其在自鸦片战役以来祖国近两百年的、灾祸、斗争、前进的前史中，这一传统显得分外夺目，分外光辉。以抗日战役为例，咱们的释教信徒在宣扬，发动，救助员，搜集情报，保护救援我方人员，征集物资资金，争夺国际支撑，等等方面，做出了重要的奉献。有不少和尚脱下袈裟，穿上戎衣，了战场。五台山的许多和尚穿戴袈裟就拿起了兵器与中人一同冲击日本侵略者。全国许多和尚为祖国流血、舍身。释教界涌现出大批爱国英模，太虚大师、圆瑛，是他们的代表。

广东是释教我国化进程中有重要含义的当地；韶关是有着北代战役等丰厚的爱国主义前史遗产的闻名关口，闻名战略要地。在广东的韶关举行有关释教爱国传统的学术会议，必定能够推进我国教我国化斩关夺将，获得更大的成果！预祝会议成功！

我国社科院国际教研讨所党委赵文洪在首届释教爱国思维暨高僧护国行迹研讨会开幕式上致辞

（：赵文洪为我国社科院国际教研讨所党委。本文为于2018年11月18日在首届释教爱国思维暨高僧护国行迹研讨会开幕式上的致辞，标题为本所加）

前史上我国释教和尚为什么如此爱国？我觉得或许首要有三个原因。一是释教和释教信徒与祖国融为一体，患难与共，与共。在这一点上，释教信徒与其他全部在祖国的怀有中成长的我国人彻底相同。生于斯，长于斯，于斯，怎能没有殷切的爱斯之情？二是释教教义中有鼓动信徒爱国的思维，比方庄重疆土，比方敬事国主，比方国家，比方酷爱。这儿不多说了。三是千百年中，我国释教和尚都深受思维的影响。这一点我想多说几句。经典，孔孟之书，是古代我国人的根本读物；的思维，就像空气相同包裏着、浸泡着每一个我国人。咱们习惯于用儒释道或儒道释来指称我国传统文明。关于释排第二位仍是道排第二位，释道两家一向有不同观点，可是，两家的任何人都决不会否定儒排榜首。这也能够看出文明位置之高，影响之广。和尚落发前和落发后，都在这个大的文明里，当然深受影响。尤其是那些读书识字的和尚，受影响更深。而咱们知道，家国情怀，社会职责，是思维的中心元素。它们也是今日咱们所说的爱国主义的中心元素。更进一步说，祖国或国家，是由土地，公民和文明构成的。作为古代我国文明主体的思维，便是文明层次的我国。爱思维，无疑是爱我国的一种表现。因而。能够说，只要是真实的儒者，必定是爱国者。我国前史上有许多高僧，他们的诗、文、言行，许多都表现出。事实上，称他们为释者或许儒者都是能够的。圆瑛大师在抗战期间有过影响广泛的两句诗：“出生常垂忧国泪，居山恒作感时诗”。这正是思维的在佛门身上的闪烁。释教的者欧阳渐（1870——1943），1910年由儒入佛，从释教大师学佛法。可是，日本侵吞东北及上海“一二八”抗战之后，他又用思维来鼓动前方将士斗志，发动奋起抗战救。他的吕澂在《亲教师欧阳先生事略》中记载，欧阳渐写《正气歌》《夏声说》，“所以振奋民心者无不至，发挥孔学精微，承思、孟，辨义利，绝乡愿，返之性天。”像这样的人和事，还有许多。