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消费主义文明鼓起于20世纪20、30年代，二次大战今后在本钱主义国家敏捷得以延伸，是当今资产阶级的重要组成部分。以对物品的必定占有和寻求主义为特征，一种有关消费的价值观念和日子方法,把消费当作仅有意图，为消费而消费，了消费是满意人需求、促进人开展的手法,是一种极点的文明现象，但也是本钱主义从出产型社会向消费型社会转型时期的一种影响深远的经济与社会文明现象。

它是一种有关消费的价值观念和日子方法,把消费当作仅有意图,为消费而消费。消费主义了消费是满意人需求、促进人开展的手法,是一种极点的文明现象。但消费主义文明也是本钱主义从出产型社会向消费型社会转型时期的一种影响深远的经济与社会文明现象。

消费主义文明鼓起于20世纪20、30年代的美国，50、60年代分散到西欧、日本等地。建议寻求消费的夸耀性、奢华性和别致性，寻求无的物质享用、消遣与主义，以此求得个人的满意，并将它作为日子的意图和人生的终极价值。消费主义文明是国家进入消费社会后所呈现消费文明开端形状。是本钱主义从出产型社会向消费型社会转型时期和阶段所构成的一种能影响深远的经济与社会文明现象。而70年代今后所构成的后现代消费文明则是前期现代消费主义文明的进一步延伸和开展。尽管消费主义文明的呈现是许多经济、社会、文明要素一起效果的成果。但现代在与建构消费文明的进程中却发挥着共同而不行替代的效果。

20世纪初美国福特主义的呈现带来了大规模的出产和大规模的消费，但30、40年代，本钱主义经济危机的迸发和随后呈现的第二浀次国际大战，在给国家和公民带来了经济惨淡、饥饿、动乱的一起，也把整个人类带进了战役苦楚的漩涡，为了脱节危机，以美国为代表的国家采用了英国经济学家凯恩斯开出的药方：鼓舞消费、增加投资，然后使鼓舞消费的经济政策在本钱主义国家得到了广泛的注重和施行，经济大惨淡与战役给人们带来了苦楚与不安，但寻觅高兴，发明高兴，享用高兴的天性寻求，使人们并没有在惨淡和战役年代只盯住饭碗和枪杆，相反，由于前言本身具有传递信息、社会、引导的功用，使它不行避免成为这一时期加快消费主义文明，建构消费主义文明，联络现代与后现代的桥梁。

伴跟着二战后本钱主义经济的长时间安稳和昌盛,人们对消费的情绪发生了根本性的改动。消费主义和主义,作为企业凭仗广告等群众传媒手法而的意识形状,成为兴旺国家消费日子中的干流价值观。跟着信誉或信贷消费的呈现,花未来钱,灯红酒绿和享用,成为二战后群众顾客时髦的消费日子方法。而卢卡奇曾指出：消费文明是一种必定文明，它为社会供给一种补偿性的功用，它供给给异化实践中的人们一种和高兴的，用来实践中的实在缺憾。美好被同等于消费，美好的“巨细”取决于物品的“巨细。但消费果然能给人们带来与美好吗？马克思主义者的答复是否定的。他们以为，在今世本钱主义社会，人们的消费也是受操控的、被的。从表面上看只需有钱就能够的消费。但实践上，人们是按厂商的意图，按广告上的意旨来消费的。在消费范畴中如同在劳作中，人们也不是的。

可是跟着消费主义和主义的日子方法对和动力的负面影响日益突出，要求改动消费主义的呼声也日益高涨。绿色主义、主义和生态主义的运动鼓起，也构成了一股遏止消费主义的社会力气。唯物史观以为，抱负的消费文明应该是以人为本，以人的享用和开展需求为中心，不断提高在满意人类需求的消费品、消费和消费日子中的文明含量，不断提高荩消费文明和质促进人的全面开展。

1、符号价值的含义高于运用价值。在消费社会，物质产品中渗入了越来越多的非物质要素，产品的外观设计、包装、广告等在产品出产中占有了越来越重要的，乃至在产品构成中起着分配性的效果，直接限制着产品的出产、出售和消费等各个环节。与产品的非物质化相联络的是，符号系统和视觉形象的出产关于操控和消费兴趣与消费时髦发挥了越来越重要的影响。在这里，符号价值被以为是有别于产品运用价值与价值的第三种价值。产品第三种价值的三重特点即信息价值、体会价值、符号价值，符号价值是产品的信息价值，卡尼曼称其为体会功效。

实践上，一切人都能够在日常日子中，感到这种第三重特点的存在。比方――结婚戒指，它的符号价值，明显不同于它的运用价值和交换价值。别人简直不行能仅仅凭其交换价值，就把它从主人手换过来；而一旦丢掉，它关于主人的丢失，也绝不只仅限于它的市道价值。符号价值表达的是款式、风格、威望、等。在现代社会中，这种符号价值现已成为产品和消费品的重要组成部分。置办物品现已不是由于这些物品本身具有的内在(包含运用价值和交换价值)，而是由于这些物品所代表的符号价值。电视在宣扬符号价值，促进消费主义文明构成方面具有前史效果。电视广告能够毫不费力地把浪漫、奇特、、美丽、满意、归属感、科学前进和洽日子“粘”到推销的产品上。这些产品往往便是群众的日常日子用品。

当尘的日常消费品和华贵、奇特、美丽、浪漫等文明特性联络在一起时，再认真地辨认这些产品原有的运用功用就不那么简单了。在这里，经营者不再仅仅阐明他们的产品内在，并且以各种符号和图形来“包装”产品。这类“包装”和产品常常难以区别。经营者关怀的不是这些包装是否能全面代表他们的产品，而是靠这些包装是否能把他们的产品和观众或顾客脑际里的联合起来。更具体地说，市场营销的前史标明，首要要重视群众那些清楚明了的，然后发明新产品或从头包装老产品来满意这些，营销才干获得成功。人们消费的已不是物品，而是符号。

2、超实践Hyperreality：物质消费为意识形状含义的美学消费。在后工业消费社会，人们消费的不是产品的功用特点（实用性），而是社会特点，即符号价值，将物质消费为一种意识形状含义的美学消费。电视在这一进程中起到了重要效果。当符号形象电视并被发挥到极致时，人们实践进步入了鲍德里亚所说的模仿国际或年代。消费品现已具有了和规模宽广的形象及符号相结合的才能。这种结合隐瞒住了产品的运用价值然后成为产品符号（Commodity-Sign）。

当以电视为中心的消费文明运用难以计数的符号和形象活动出产出无休止的实践模仿的时分，顾客往往失掉对实践的掌握。在这个模仿的年代，是“原版”仍是“复制品”已不是问题的中心。由于参考点不在了，实在也就处于无关宏旨的位置。在这样的年代，出产者的要点不是物质产品的出产，而是对本钱的操作和对“消费需求”的出产。这一进程也便是从制作业过渡到服务业。这种服务消费包含教育、健康、信息服务，也包含文娱、休闲服务等等。由于本钱主义现在首要关怀的是符号、形象和符号系统的出产。这个符号出产的进程也是一个文明的建构的进程，一个造“梦”的进程。尽管被文明掩盖的实践并非始于消费年代，人类文明早现已将社会的方方面面涂改上文明颜色。

可是，消费年代对实践的包裹才实在的替代了实践，并且对实践的文明建构不再是从前那些多元的文明，而仅仅被本钱的消费主义文明，即文明的多元性被消费主义文明的多样性的替代。“造梦”变成了一种“梦工业”。所谓“梦”本身并不带有贬义，也没真、假（真现已被悬置，被文明掩盖）。本钱为了本身运转的愈加顺利降低成本、削减危险，有必要进行文明和价值观的建构，这种建构将社会的实践全面的符号化，直接的实践被，人们日子在符号化的“超级实践”中。形象产品的出产与“灵敏堆集”是符合的。许多形象的消费周期都非常时间短，许多形象能够在广阔的空间一起消费，形象产品这种无孔不入而又时间短易逝的特性，进一步广泛地刺激起人们对改动不居的时髦的追逐。

3、仿像（Simulation）：人们的消费意识形状被。在鲍德里亚的眼里，这些电子年代经过颜色及其他方面的处理混合而发生的形象比真的东西还要真。但从这种模仿或许比实在还实在的形象符号中是不行能发实际在的。这是引导并顾客的条件。在这种条件下，大型技能集团得以实现从引导到这个进程。在这一进程中，现代广告和传媒，文明著作和视觉艺术的各种手法，包含广告、电影、电视、文学著作等，经过与所欲推销的产品有关或无关的形象来人们的和兴趣，结构消费意识形状。

人们先体会到了那种产品的图画和运用那种产品的日子兴趣，在清晰了咱们和那种产品发生联系的含义以及主体的形象，咱们才去购买那种产品。这就比方在电影和肥皂剧具有前史后，咱们的意识形状现已处在分不清是电影在模仿日子仍是日子在模仿电影。例如，迪斯尼乐土便是一种“超实践”的仿像文明，实在和拟真之间的边界在咱们的意识形状深处现已分不清了，实在被模仿到极度“实在”它便是一种超实践。例如，许多内地的年轻人实践上仅仅依据、美国、韩国和日本等本钱主义国家的电影、电视剧，以及各种时髦，在还没有触摸现代化和高档消费社会之前，就现已树立了关于消费本钱主义的和对此的神往。许多内地女孩到南边后，开端敏捷依据电影、电视和时髦的形象从头包装自己。

年轻人购买化妆品和服饰时，总是依据广告和时髦的宣扬购买、模仿那种形象去装扮。购买轿车要考虑到实用性。但咱们购买何种轿车，实践上是在受广告、时髦、某一部盛行电影或许某首盛行歌曲MTV中的运用轿车的日子方法场景和印象的影响。一辆车没坏，由于款甭式老了咱们再换一辆。这些现象实践上都反映消费意识形状关于我国的影响，在某种含义上，它现已替代了曩昔意识形状关于我国社会的影响。尤其在消费主义文明的影响下，我国各地城市文明的地方性正在消失，城市修建、文娱文明和青年酷文明正在趋同，并且，越来越美国化或许韩日化。这都是今世艺术和文明需求面临的课题。消费主义文明不只体现在产品营销和宣扬的广告环节，它还表现为产品的出产和消费之中，构成无处不在的文明，人们的和兴趣，了咱们的含义和意识形状。

（1）构成离散社会：人们凭仗现代而，消费进程中逐渐地消失于“符号”的海洋里。也正是这种消费，使群众脱离了实践，不去与周期的人往来，相互之间越来越疏远。那种友善邻里联系不再被以为是一种社会需求。人们失掉了实在含义上的交际活动；反过来说，也只有使群众处于脱离实践的状况之中，才干使他们实在地失掉社会性而作为一个个孤立的原子，变成被的消费机器。

（2）消解了“公共范畴”和“私家范畴”之间的边界，电视的严峻影响在于它对传统含义上的“公共范畴”和“私家范畴”之间边界的消解。该边界的消失意味着社会处于一种“通明”的状况。人的悉数日子从广义上讲都处于一种状况中。在美国的日子中，没有什么比的椭圆形办公室更崇高的了。而崇高和与之相随同的力气又和奥秘分不开。可是，经过电视，又有哪个观众不知道椭圆形办公室的摆设。不论的办公室是富丽仍是严肃，重要的是它在电视上被一目了然，再也没有什么可奥秘的了。这个从前非常荫蔽，在日子中登峰造极的场所地进入千百万电视观众的脑际之后，他们最少在这方面再也没有什么能够幻想的了。与之严密相连的文明也不能不从头定位，日子中的“私家范畴”和“公共范畴”之间的边界淡化了。

（3）发明“缄默沉静的大多数”，使群众成为失掉了与和别人沟通的才能。一些学理论家以为，电视就像“黑洞”相同，能把观众全吸进去。因而，很难盼望观众会做出任何实质性的反映。他们仅仅被动地、缄默沉静地收看罢了。正是从这个含义上说，电视上的节目内容并不是最重要的。按鲍德里亚的话说，电视最实质的影响在于它对观众反映的。群众在缄默沉静中消失了或许说标志性地去了。证明群众存在的仅有方法是他们对各类抽样调查（Survey）的反响。人与人之间的社会往来不存在了舴，代表群众的仅仅一堆统计数字。从理论上说，便是信息。但实践是，由于群众的交际能量被和其他技能“冻住”了，的信息量越大，交际就越少。不再是群众的延伸，而是他们日子的者。更切当地说，大型技能集团现已过群众发明消费文明的方法成为群众社会日子的者。这种超实践的消费文明为跨国公司在全球的经济扩展从意识形状方面打下了的根底。

（4）消除了卧室和公共场所之间的边界，人的悉数日子再无隐******私可言。一家人互相(特别是对孩子)难以启齿的工作，电视声情并茂地展现给在场的每一个人。电视把人的日子全方位地像镜子那样反映给一切的观众。从这个含义上说，群众失掉了隐******私。孩子们也不再有幼年和少年，他们和之间的人生间隔由于电视的存在而消失了；

（5）群众因而而失掉幻想力。人的一切联系除了和、社会组织的往来以外(例如收取赋闲救济金)，便是和物体(产品)、和机器的联系。他们想知道的都知道了，乃至不想知道的，也被毫不客气地摆在了他们的面前，日子失掉了含义。人的一切联系除了和、社会组织的往来以外(例如收取赋闲救济金)，便是和物体(产品)、和机器的联系。人与人之间的联系逐渐地被人与物之间的联系所替代。由此看来，根据符号价值的的满意不过是。结合马克思的异化理论，从消费的视点看，本钱主义形成的最严峻的异化是人的需求的异化（的异化）。马尔库塞以为，日子在兴旺工业社会的人们过着一种表面上安泰的日子，具有自己的住所、轿车、各种现代化的日子设备和日用消费品，但这是一种虚伪的“安泰”。由于这些“需求”不过是本钱主义产品系统建构出的“虚伪需求”。“现代主体作为一个顾客，无论是他的需求仍是满意这些需求的手法，都是由本钱主义产品系统结构性地了的。人们在把物质需求作为自己的根本需求之后，实践上现已是“为了产品而日子”，现已把“产品作为自己魂牵梦萦的中心。”

4、意象：给顾客拟定审美规范。在消费文明中，广告、盛行出版物、电视、电影文明等，供给了很多风格化的形象。

（1）身体被产品化。身体被消费社会所从头发现和从头编码，逐渐化。身体的主导主题是“美丽”和“”。当然，这种“”非原始或原本含义上的概念，而是一种功用性概念。它展现身体某些部位，身段和肌肉，或许某种身形和“曲线）被以为是高兴的载体。在这里，抱负的意像是芳华、健康、修长与美丽。电视与电影等重复地暗示柔软高雅的身体、极具魅力的脸上带酒焗窝的笑，是通向美好的钥匙，或许乃至是美好的实质。

（3）经过物的堆积来完善。为了让自己美丽，女人们只得很多购买香水、按摩、调理。人们只能经过“买入”来到达自己的意图，她们只能经过堆积物品来显现本身，不然找不到更好的、让整个社会都认可的途径。巴望或寻求美丽的激动便为占有物品的激动，即身体与消费品的同等。男性气质与物质文明的产品链联络起来。这在传统社会中是不行思议的工作。比方，青年应该是“轿车、自行车、音乐和读物”、“开司米单色运动衫”、“缎子翻领无尾小夜礼服”、“彩拼毛衣”、“条纹双排扣西装”或“双排扣”海军蓝夹克等等。

（1）新的群众英豪的树立。Pachter从前说：今日的群众英豪不再是强有力的帝国的缔造者、发明家或有成果的人。而是电影明星、歌星以及奉行享用哲学人。(Pachter975，330)。消费是现代社会的英豪（美德），这不只由于消费构成本钱主义出产的动力，并且是由于消费主体构成了现吽代主体的一个不行分割的部分。

（2）节省苦行的人被。那些习惯于节省苦行的工人现在有必要承受，承受以的日子方法。而教育者便是广告，诱惑人们参加本来限于上层人的产品消费。例如，广告上，一个男年青浑身头皮屑，女孩都纷繁避开他，而运用了某种洗发水后，局势马上改动。

（3）制作新的顾客。广告经过节俭、、安稳、耐久、适度等清观念，广告大力促进了传统价值观的。今世广告让一个家庭主妇焦虑地瞧瞧镜子中的自己是否像广告中的那位35岁的太太相同，由于不必LeisureHour电子洗衣机、洗碗机而瘦弱不胜。此外，人们为购买而购买的行为，也与人际联系的疏远、认同的需求、心灵的净化与安慰、树立互相的联系等需求与关。