明朝《国债期货合约东林传记》中记录：明太祖“一朱子之学令学者非五经、孔孟

B据资料记载，明太祖以朱熹的理学为正，只容许学者阅览模范著做，这声明明朝者推重儒学，以加强思惟控制，故B精确；汉武帝时，儒学起头遭到者的推重，A过错；“一朱子之学”指同一以朱熹的理学为正，并非理学出现了严沉的派之争，B过错；资料并非着重家长教育，D过错，免除。

程朱理学以为，“人欲”是超出保持人之生命的欲乞降礼节标准的行为，取“”敌对；并进而提出“存，灭人欲”。如斯看来，“存，灭人欲”

黄仁宇正在《我国大汗青》中以为：“汉代着重优秀的是根据道德的和谐，以致将天候取相提并论。如斯将不雅观及学相提并论，抽象地称之为孔教，尽管适宜了某种方针，但其流弊则是一经，尔后两千年则再难以摇撼之。”构成思惟正在我国古代“难以摇撼之”的非必须缘由是

董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他以为生成是有方针。他提出的这一理论

关于父子关系，孔子从意“父为子现，子为父现”，以为父慈子孝是一种；董仲舒则从意“父为阳，子为阴”，以为儿子肯定从命父亲是一种权力。这种改变反映了

（题文）先秦期间，思惟家孟子从意“得其平易近有道，得其心，斯得平易近矣”；思惟家荀子从意“君人者，欲安，则莫若平政矣”。他们的从意