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资料一：程朱理学在社会道德观方面最受人诟病的理学建议——“存，灭人欲”，其并非是禁欲主义，问题不是怎么解说“灭”字，而是怎么解说“人欲”。在程朱理学中，人欲是有特定意义的概念，与人欲对应的概念是，“‘’泛指全部，‘’则专指过火寻求利欲，准则的欲念，所谓‘存，灭人欲’，并不是去除全部‘’、全部理性，而是以知道战胜准则过火寻求利欲的知道”。

资料二：在，人们把程朱理学称为新儒学。新儒学的由朱熹完结。朱熹把孔孟置于正，又把董仲舒的和张载、周敦颐、二程（程颐、程颢）思维以及佛家高度一元化的哲学与无为的思辨，收拾交融，形成了一个内容精深的新儒学系统。宋元明清，几代者把二程和朱熹的理学树为正统思维，程朱理学在900年间，成为了人们日常言行的规范和认理践履的首要内容。程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面，发挥了非常活跃的效果。程朱理学在培养人的社会责任感、历史感等方面发挥了巨大效果。程朱理学包含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女联合御侮，革旧立新的大志，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。

结合资料一归纳作者对程朱理学中“灭人欲”的知道，并结合所学常识点评“存”这一思维的成效。

资料二中以为程朱理学被称为新儒学首要“新”在哪?宋元明清的几代者将程朱理学树为正统思维的根本原因安在?

文明之所以进，其原因不一端，而思维，其总因也。欧洲之所以有今天，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱之樊篱，一洗思维界之奴性，其前进乃沛乎莫能御……我我国学界之，人物之巨大，莫盛于战国，盖思维之明效也……呜呼，居今天诸学日新、横溢之年代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不能够已乎!