庙会书摊变身古旧书店东002547股票城这条文化街超越了南城琉璃厂？

隆福寺的庙会，已有二三百年的前史，位居旧京五大庙会之首。据《大清一统志》载：“隆福寺，逢每月之九、十有庙市，百货骈阗，古董字画，风味小吃，花鸟鱼虫，为诸市之冠。”

回忆中的隆福会已是过去式。跟着隆福文明中心的开幕，具有近600年前史的隆福寺区域勃发出新的活力，携带着的前史回忆富丽回身，成为老城复兴的新地标。

笔者在坐落隆福寺邻近的东四西大街家中出世，并住了六十余年，对隆福寺仍是有些了解的。其间，隆福寺区域与文明联系密切，并非始于今天，能够追溯到明清年代……

隆福寺始建于明景泰三年（1425年），清雍正九年。隆福寺很早就形成了庙会，旧日有“五大庙会”之说，即隆福寺（俗称东庙）、白塔寺、护国寺（俗称西庙）、土地庙和厂甸。

最早的五大庙会中，只要隆福寺在今天之东城，而其它则散布在西城和南城。明清时期，东城与文明的联系密切，国子监和科举考试的贡院都在东城。无论是国子监的监生和贡院的举人都离不开“文房四宝”和书本，由此，隆福寺的庙会得天独厚，摆摊生意文房四宝和书本碑本的商家在庙会中占比很大，庙会也就有了很浓郁的文明颜色。不少文人学士专门到这儿寻觅心仪的古书，往往有些收成。

隆福寺是“敕建”的皇家，除修建气势恢宏外，在明代庙内还有园林景观，甚至于充溢田园情味，有超出俗尘的意境，招引了大批香客游人，除上层官宦、高僧收支频频外，文人学士更喜爱光临。据史料记载，在隆福寺“有一些高僧、隐者谈诗论道，‘开馆授徒，以诗鸣森林’”。明人陆容在《菽园杂记》中就记叙了隆福寺的许多逸闻趣事，其间就有官人、文人与僧人在寺里诗词唱和，彼此往来的事。

文人来隆福寺，天然不会满是来此借机攀交达官贵人，有些文人全凭兴致和的文明氛围，因而免不了要吟诗作赋，在明人的《帝京景象略》中就有所记载，留下了“寻秋隆福寺，丹碧拥黄花”，“松杉留古籁，栏楯落天花”等诗句。曾任明代礼部尚书的吴宽有一首诗，则全面归纳了隆福寺的文明意境，并且他还借景生情，抒情情怀：“步来禅榻畔，凉气逼团蒲。竹雨檐前乱，茶烟林下孤。乘闲携画卷，习静对香炉，到此忽整天，浮生一事无。”

在明代，隆福寺是汉传释教和藏传释教合一的，也是仅有的，直到清代才演变成庙。古代大的都有印刷的功用，隆福寺也如此，曾印制了大批汉、满、蒙古及梵文。它的印经为后来隆福寺街的刻书（即印书）业的开展奠定了根底。

国子监的太学生及贡院的举人经常来隆福寺礼佛，他们在“逛庙”的一起，带来了各方的文明，使隆福寺与文明的联系更深了一步。在古代，许多都是文明载体，在教活动之外，借四季改变或节庆时办一些比如赏花、探春、寻秘之类的活动，或吟诗作画，或谈古论今，成为文明沙龙是很寻常的，并且出现了“开馆授徒”（隆福寺在庙西办过小校园），及“以诗鸣森林”的现象。

隆福寺在清代成为单一的庙，是理藩院统辖的京城三十二座庙之一，寺内的园林景致不在了，但隆福寺文明并没有由于成了藏传释教的禅林而阑珊，反而影响到庙外。庙前的隆福寺街及其周边胡同形成了文明街，其规划不次于南城琉璃厂，并且还有些琉璃厂所没有的内容，如电影院、馆、花厂、剧场等。文明街最主要的特征之一是书店多，而隆福寺街在这方面毫不逊色，其书店的数量和规划不亚于琉璃厂。《传统便览》称隆福寺是“明末至时期闻名书肆集中地”，有根有据。

隆福寺街的书店是由庙会上的书摊开展起来的，正如李文藻《琉璃厂书肆记》所云：“城内隆福寺街，遇会（庙会）期多有卖书者，谓之赶庙，散帙满地，往往不全而价低。”庙会是有庙期的，隆福寺仅仅在每月的九、十日两天开，有时逢年过节多开一两天，但也是有时间的。庙会停办的日子，各类摊户也要养家糊口，也要运营，他们纷繁在庙前庙后庙左庙右摆摊叫卖，一些运营好的摊贩还开起了店。隆福寺街各书店最早的鼓起也是这个规则使然。

近人在《隆福寺街的旧书业》一文中，对隆福寺街的书店有所介绍：“隆福寺街的书店最早开业的是三槐堂，清道光年间开设；其次是聚珍堂等七家，清光绪年间开设；问经堂是清宣统年间开设的；宝文书局等廿七家则是今后开设的。”我国书店的雷梦水是研讨图书的专家，他在“”前专门写了《隆福寺街书肆记》，介绍了从清代和期间隆福寺书肆的沿革、规划、变迁，当年他只列举了20家，不是隆福寺街书店的悉数。在全盛时期，街上至少有三十二家书店。一条小街能有30余家书店，这种规划在甚至全国都稀有。

古旧书店卖书买书是正常运营，仅仅商业形状，而隆福寺街的书店还刻书印书，则是文明现象了。据史料载，修文堂“曾印《诚斋殷墟文字》一册”，文殿阁“编印《国学文库》四十一种，计四十九册，及《西论我国书目》五册”。隆福寺街的几家书店刻书、印书，明显与当年隆福寺刻印佛家经典是一脉相承。有些书店以运营古旧书为主，并兼有修补、收拾旧书的事务，而修补旧书的技能在今天能把握的已屈指可数，而当年隆福寺的书店里每家都有几个行家里手。

书店是文明的，隆福寺各家书店都有几个有文明内在的掌柜、店员，他们不光对图书版本学常识有特长，并且对一些书的来龙去脉一目了然。在之后，许多书店都与文人学者、大学教授和大学图书馆有事务联系，为他们的学术研讨及教育供给协助。书店的店东、掌柜和店员个个图书常识丰厚，甚至胡适先生也对他的学生们说北大（沙滩）“这儿距隆福寺很近，你们应该经常去跑跑，那里书店的老掌柜懂得的，不见得比大学生懂得少呢！”

除书店多之外，隆福寺区域其他文明形状也很兴旺。在短短的一条小街上散布着蟾宫、明星两家电影院，前者以上映新片为主，后者则是二轮影片的放映为主。新我国建立后在这儿还建了东四工人沙龙和东四剧场。市内各区都建有工人沙龙，是工会体系的。各区沙龙的形制相同，隆福寺的工人沙龙属其时的东四区（后来东四区与东单区合并称东城区），既能放映电影，又可演戏，还有其他活动的场所，如阅览室、夜校上课教室、练歌厅、室等，颇受工会会员欢迎。工会会员在这儿看电影，凭会员证少收5分钱。而这5分钱在当年用途不小。

▌二十世纪八十年代，坐落东四口的隆福寺街牌楼，能够模糊见到口的肯德基和大华电影院的招牌。拍摄：张风供图：TAKEFOTO

在隆福寺内建有的东四剧场曾兴旺一阵，在上世纪五十年代至六十年代，是东四曲剧团的专用剧场，扮演仅有的地方戏曲剧，其间由车锦如主演的《清宫秘史》很上座。笔者的一个街坊的姑爷原本在隆福寺里当，后出家，一度在这个剧团里当过龙套艺人，每天挣个块儿八毛的，也能养家糊口。另一个街坊，在茶馆里唱大鼓的“大鼓妞”范小娥也成了曲剧团的主角。

从东四剧场能够追溯到“景泰茶园”。有清一代，内城是不许演戏的，而隆福寺街的景泰茶园破例能够演些杂耍曲艺为民取乐。之后，景泰茶园易名为来福戏园，也曾兴旺过一个时期。此外，街中的“福全馆”，是不卖散客的“冷饭庄”，内设戏台，也演堂会戏，1937年“四少”之一的文人张伯驹四十岁生日的堂会就在这儿举行，张伯驹与杨小楼、余叔岩同台扮演《失街亭》，被传为梨园美谈。

隆福寺街后来文明设备的添加，明显与前史上的文明传承有关。在电影院、剧场之外，这条街还曾有几家馆和五六家生意鲜花的花厂。技能是从国外引入的，被认为是文明标志之一。

当年隆福寺的庙会也曾有文明的，打把式卖艺者不许说谩骂，说相声的场子因时有出口不逊的扮演，不允许妇女儿童入内，以谩骂为业的“天桥八大怪”之一的“大兵黄”就不许在隆福寺内扮演谩骂“绝活”。隆福会有别于天桥而赢得文明的好名声，也是隆福寺文明的一部分。

隆福寺及其周边小街、胡同的文明传承前史悠久，直到2010年最终一家我国书店搬走，两家电影院先后关门而停止。隆福区域的文明在当地的一些生意字号的称号中也有表现，如饭店称灶温、白魁，馆称光陆、丽容、玉昌，有诗意有温情。此外，街中的长发酒店据传是大清勋臣福康安后人开的，庙门口摆书摊的白叟金恒兰系贝勒毓朗的直系亲属……长街两旁的小胡同的称号也颇有文明颜色，如轿子胡同、孙家坑胡同、广汇大院、懋茂大院及大沟巷等。街上的两三家茶馆白日有，晚上有评书，着实热闹了一些年初。现在，隆福文明中心的开业，不光使白叟回忆起许多沧桑往事，并且也使他们憧憬未来，期望隆福寺区域能承继前史文明传统，出现新面貌。（责编：杨昌平