思享丨孙隆基：中国文化大连万达股票代码的深层结构
人把和看作是一个全体，以为便是一部机器，许多时分，他们仅仅家常便饭，把填饱了去完结自己的需求和“魂灵”需求。这便是为什么许多人义无返顾地去应战，游海峡的，坐热气球环球旅行的，到我国农村来支教的。许多是出于“魂灵”的完善，觉得自己这样做是“魂灵”的，有时分在这种问题上的有意和有意，往往会让人觉得愈加高兴。
我国人关于自己在团体中的利益有一个料想，即我能得到什么，当自己得不届时，也不要他人得到，假如他人要在团体中出面，则必定要去，要完结团体的均匀性。当一个人太超卓时，团体中的他人就以为你具有所以差异对待，不再把你当作圈子内的人。而一个人假如有任何差异于他人的行为，人家就会以为你“自外于国人”，你而把你当作外人对待。
与人或是拉丁人不同，我国人把个人看作是一个“身”，也便是一个身体，关于我国人来说，身体比心灵或是魂灵都愈加重要，所以我国人特别重视养身。
在交际中，拉丁人把教中讲到的“魂灵”作为自己“”认同的参阅，而关于的谈论他们一方面要顾及，而另一方面也十分顾及自己的寻求。
我国人经过不断重复的二人联系，联结出一个又一个“圈子”，在“圈子”内部，人们构成了一种共同的联系，个人要在某一个圈子里边成为中心，则有必要压抑，“多吃亏”，关怀他人无微不致，往往这样做了的人，会被咱们以为是圈子里的“”之人，取得尊重。在这样的文法规矩之下，构成了我国人共同的权谋之术。
稍大，的小孩常说的话便是“我现已不是小孩了。”而我国的爸爸妈妈却常说：“你仍是小孩，不能怎么怎么。”对小孩叫“培育”，我国对小孩叫“”，这些都是悬殊的。再往大了，我国人就对自己无法操控，例如随地吐痰、乱丢垃圾、不自觉地挖鼻孔、无法操控地颤动手或是脚，在公共场所忽然做出李小龙一般的动作等。
及至今天，我国依然有“仇富”的情结，有“共同富裕”的情结，仍是“铲平主义”的残留（千字君注：这种“向下拉齐式”的激动，在经济学上被称为“民粹主义”，其本源在于人道的妒忌。引荐阅览：《圆富》、独家）。不能供认自己的限制，不能供认他人的利益，惧怕的是自己无法与他人再结成能够“相对”的“二人结构”，无法使自己“安身”，这也是我国人的“儿童化”使然。
我国人深谙关于与他人共处之道，可是关于自己的一个人的国际，就不那么在行了。依照弗洛伊德的理论，人最早懂得对自己的操控，便是关于自己分泌的操控，小孩很小就被要求构成自己的分泌习气，这便是对自己的操控，而我国的孩子根据爸爸妈妈的“关怀”，小的时分要“司尿”，爸爸妈妈经过吹口哨等方法来操控小孩的分泌。最早的对自己的身体器官的操控都在二人结构中失掉了，更不论其它。
我国人讲与“心”有关的词，总与他人有关，如“关怀”、“心”、“”、“操心”等。我国人考究人与人之间的“合和”性，以为只要自己先关怀了他人，他人才会关怀自己，所以在不太熟悉的人相见的时分，先要将自己的“心”作用于他人身体之上，然后他人才会将他的“心”交给你，作用于你的“身”之上，两边“谈心”之后，所以都“”，这样就变成了自己人。
我国人对“身”的关“心”，最重要的一个别现便是“吃”，吃饭，是对身体最直接最简易的关怀。所以我国人为了表达自己对他人的好感，必先要请客吃饭，客人吃过之后，便是领了情，两边一谈心，就成了自己人。“吃”，为我国人的人际联系拓宽发明了一个关键。而人往往不论这些，吃便吃了，情仍是不领的，而且人不愿意承受他人的善意，惧怕对方使用卖情面然后到达对自己的操控。
我国人也有心理活动，可是我国人的心不是用在自己身上的，而是用于照顾他人。上一辈的我国人总会年青人“先人后己”，“毫不利己，专门利人”，汉语词典中，“人”的不分意思便是等同于“他人”。
所以假如有一个女儿与男友往来遭到父亲的对立的话，人的做法一般便是摆开姿势与父亲，大吵大闹到离家私奔，都是很有或许的。而拉丁人的做是两面三刀，外表上会跟父亲说咱们不交游了，下来仍是鬼鬼祟祟地自己按自己的意思干；而我国人则会十分介意地，真的隔绝与男友的交游。
我国人的言语傍边对个人的描绘也充溢了这样的概念，例如，描绘，便可称为“自身”、“自身”，讲一个人的一切，叫“身家”，讲一个人的来历，叫做“身世”，讲一个人改变了命运，是“翻身”，讲一个人的感觉，叫“领会”，“事必躬亲”，对一个人的，叫做“人身”，等等。古代我国士人也讲“修身、齐家、、平天下”。
所以我国人做工作总是不敢以自己的准则为准，往往要看他人的体现行事。例如许多女孩子到了夏天想穿裙子，却总是不敢第一个穿，甘愿在家里边换好裙子，画好妆，自己赏识一番又把裙子放起来，也要比及他人都穿起裙子来今后才敢穿出去见人。我国人也有这样的习气，往往带着漂亮衣服，临届时才换上，照完又换下来。便是由于我国人不敢体现自己，惧怕被他人“铲平”使然。
所以有留学生嘲笑说，从前人在我国挂“华人与狗不得入内”的牌子，而我国人饱经含辛茹苦总算赶走了，现在却又把请回来，仍是不让华人入内，真是不幸。最近，我国铁为便利几个日本人乘飞机而暂时泊车的特别对待，也是我国人对外人谦卑的产生。
例如坐公交车时，相互之间不认识的我国人，相互推搡，好像要把他人挤下车刚才甘愿，而假如忽然遇到一个熟人，则又会将熟人让到前面，还会替对方买票。我国人便是经过“二人结构”中的另一方来束缚自己的，直接地说，便是“做给他人看的”。可见，我国人的“真挚”与“体面”背面，是荒芜的特性和“他制他律”的品格。
我国人最常见的二人结构，便是我国人常说的“五常”，即“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”，说：“仁者，人也”，便是这个意思，“仁”这个字拆开便是“二人”，也便是说，一个成功的为人，就要考究“二人”的相对性。所以我国人都考究“相对”，两个人傍边的另一方称为“对方”，相适宜的工作称之为“对”，不然便是“不对”，有什么过错便是“对不住”。
芳华的一代往往对社会充溢叛变，而这种叛变往往是社会行进的动力，我国人却没有这种叛变，所以社会的前进总常缓慢。纵观二战后的国际青年成长史，你会发现我国的青年叛变史要比的青年落后十年，在六十年代有所谓“垮掉的一代”，而我国的六十年代却是由上至下的运动，及至八十年代，的青年走入社会干流，而我国才有了一些叛变的体现。
所以我国人在来到生疏的，面临生疏人的时分，要么便是像一个小孩子相同手足无措，诚惶诚恐，要么就像一个老相同故作深重，远离他人。我国人不懂得怎么经过适宜的方法去展现自己，不懂得怎么用浪漫、诙谐、沉着的情绪与融入。这种儿童化与晚年化的并存，却恰恰揉捏掉了我国人的芳华年代，我国人所以没有叛变，没有与干流社会和长辈对立的年龄段。要么是儿童，要么是晚年，独独没有芳华。
这种失掉，不懂得运营的工作在我国人的婚恋问题中特别杰出。能够知道为什么我国有这么多人热衷于为他人介绍成婚对像，当人们发现一个人没有成婚，“形影相吊”的时分，总是生出一种不幸感，以为他是“孑立”的和不能自理的，所以必定要帮他介绍一个人完毕他的独身状况。而我国人也习气于让他人来安排自己的日子和界说自己的存在，已然分泌都能够经过他人来界说，那么成婚亦然，不成熟的心态再度产生。而许多我国人关于怎么安排去寻求异性，往往手足无措，不懂得怎么安排，不懂得怎么愉悦对方，而往往是把对方吓坏，如此产生许多变形的爱情甚至悲惨剧。
再说拉丁人，拉丁人的人道设定中，重点是“”，“”包含其、爱情和认知。所以拉丁人关于日子的酷爱通常以“欢歌、美酒、佳人”的方法来表达，这是他们寻求的具体体现，而在社会日子中，拉丁人也十分重视自己的寻求，所以他们的傍边的对立派也是最多的，常常倒阁。
我国人的不成熟倾向是严峻的，可是在有“二人结构”存在的下，我国人却能够显现出让人的大度有礼貌。例如，圈子内的人能够相互欠钱，而且在对方相偿还的时分大手一挥说：“算了”；或是自己无意间提及需求什么东西，再次相见的时分，对方现已为自己预备好了；抑或是对方宁肯自己不去玩乐，也要陪自己去买有必要的东西等。可是这样的礼貌往往与我国人在圈子之外的体现构成鲜明对比。
所以对待外面的国际，我国人有一种一厢情愿的幻想，觉得他已然是圈外的人，想要取得我圈内的资源，就天经地义地应该来求我；或是对待想要挨近的人，觉得我已然现已对他好了，他就天经地义地来我，也对我好。可是这种我国人的文法规矩，却许多时分不起作用。许多外国人关于我国的这种关怀并不承情，他们与我国人谈生意，关于我国人不谈正事却先要请客吃饭并不了解。即便在我国国内，这样的状况也不时产生，许多青年寻求女友，觉得我已对她好了，为什么她还不我，所以转而变为和报复等。
在圈子内部，已然咱们都现已“谈心”，所以便能够在圈子里边“安身”，也能够经过关怀他人来使自己“”。所以我国人多不习气的，由于没有我国这样的圈子，我国人到了美国，大多数是先来到之类的当地，进入我国人的圈子以求“安身”，我国人在国外的工作，也是努力于安身下来，而不是更宽广地触摸社会，自己，开展自己的心灵与魂灵，国内的我国人，终身努力之事，也是车子房子妻子孩子之事，“安身”罢了，至于海外华裔，只做两件事，一是怎么在海外安身，二是经过“关怀祖国建造”之类的业务来使自己“”罢了。
我国人的“二人结构”的社会，确实给人以情面味十足的感觉，但这样的感觉有时仅仅一种外体现象，在“二人结构”的下，我国人都无法建立起真实的，有必要要依靠他人，才干界说自己。问一个我国人，为什么要发财致富，他必定要说一是为了“光耀祖”，一是为了“荫泽后代”，便是不说是为了自己。由于这样说不符合二人结构，会被指为“”、“孤僻”。在从前采访一位女明星，会不会婚前性行为，成果她说：我不会这样做，一来我要让爸爸妈妈定心，二来我要给年青的未成年人相同好的典范。她便是不愿意说：这种工作不符合我的准则！
可见，关于我国人来说，对一个人的描绘，完全是身体性的，一个我国人，便是一个“body”，而他的心灵与魂灵，就不那么重要了。而对我国人来说日子最大的主题，便是保存这个身，便是“”。
所以许多时分，关于我国人来说，在紧缩自己的存在，一方面，相对爸爸妈妈，自己永远是长不大的小孩，常有三十多岁的女儿还向父亲撒娇；另一方面，相关于下一代人，自己又有必要与他们相对，成为他们的爸爸妈妈，所以，小小年纪就要有向下一代人“谈心”的责任感，所以自己又显现出晚年化的倾向。
人的人道是以取得的“魂灵”为中心的，“魂灵”这个东西是的，是逾越物质与，甚至是逾越当代的。
我国人就不相同，我国人日子的中心是“”，凡事皆以照顾为主，要求“吃饱穿暖”，重视饮食文化，考究安身静养。在交际中，关于的介意是最多的，关于的关怀则很少，关于“魂灵”更是闻所未闻，我国不存在逾越的教，一切都是要求就有补偿的。
我国人所以开展出一套与“吃”有关的，用于描绘人际联系的言语。没有往来的人，是“生”人，不能“吃”；相互有友谊的人，是“熟”人，能够相互依靠；在人群里是不是好过，称之为“吃得开”或是“吃不开”；关于的人，叫做“不吃他那一套”；关于欠好共处的人，称之为“孤寒”、“冷淡”，都有艰涩难“吃”之意。
我国人的这种相对性的“二人结构”，是查验一个我国人成功与否的标志，我国人在交际场合喜爱问：“在哪里高就？”“你成婚没有？”“你生孩子没有？”都是在承认对方是否现已具有了君臣、夫妻、父子这样的二人联系。特别地，在我国，一个人哪怕现已三十几岁，只要是没有成婚，就会被当作不成熟的个别，被当作没有长大的半来对待，而结了婚又没有小孩的，则又会被有小孩的当作未成熟的个别来对待。相对的，在我国没有具有“二人联系”的个人，都被以为是一种不幸、失利、不能自理的状况，大但凡描绘“一人”的词，多是贬意的，如：“孑立”、“孑立”、“寡人”、“孤立”、“形影相吊”等。
所以，我国人对待圈子之外的人甚至我国文化之外的人时的情绪便是对立的。一方面，关于“生人”，我国人采纳的是差异对待，由于只能经过外人，才干显现对圈子内的人的不一般的关怀，所以我国处处充溢了内部书馆、内部，关于生疏人的冷酷和关于熟人的热心；另一方面，关于我国人想要挨近的，特别是有一些特别位置的生疏人，我国人又显得特别谦卑，处处压低自己，给他人以优待，给这样的生疏人以特别的待遇。例如许多到我国来留学的外国学生，我国人都预备了独自的留学生公寓，让他们住带空调的房间，而且不允许我国人进入，以示优待，殊不知外国学生并不习气这样的团体管制，重复与校方产生对立，而且在国外，对待留学生，往往仅仅让他们和本国学生住在一起。
所以，我国人历来不是一个人，而是经过一个根本的“二人结构”来完结社会结构的。一个人把自己的“心”，照顾到另一个人的“身”上，而另一个人也相同这样报答，两边都在对方的关怀之下到达了“安身”的意图，而一起，两边由于“谈心”，也一起“”了。所以一般来说我国人之间的相互问好便是“你身体可好？”或是“你别来无恙？”讲的都是对对方身体的关怀，而另一方则答复：“你有心！”“谢谢你的关怀！”这一问一答，正是对我国二人结构的最好描绘。
总之人对待是最大略的，对待要好一些，而最重要的，个人都是一致于“魂灵”的。交际中不太介意他人的观点。
我国人对待圈外人的冷酷，是有圈子内的二人结构为其的成果；我国人对圈外人的优待，又是使用二人结构希望取得对方的回应。许多时分，外国人会觉得我国人十分下贱，而且在外国人面前有意地整自己的，这样的行为更让外国人不屑。一起，我国人却像是长不大的孩子相同，一厢情愿地去想像和等候他人来关怀自己，不懂得运营，也不懂得浪漫，当外人不承情的时分，就以为他人“不吃自己这一套”，觉得此人“孤寒”，“非我族类，其心必异”。我国人对自己“二人结构”的文法规矩的依靠，便是我国人特性的紧缩。
