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㈠ 为什么置疑比盲目崇奉更值得必定
《塔木德》中引用了这样一个故事：
在乌斯地有一个人名叫约伯。他彻底正派，敬畏天主，远离恶事。为此，一向得到天主的赐福，生有7个儿子，3个女儿。家产富饶，有7000头羊、3000头骆驼、500头牛、500头母驴，还有许多男仆女仆。在东方人中，约伯是第一个大户人家。
约伯尽管非常慎重地服侍天主，有一天仍是突遭横事，而这无端之祸居然仍是来自于天主。
天主在魔鬼撒旦面前因为约伯的忠诚而骄傲。撒旦却以为，约伯之服侍天主，仅仅因为天主赐福于他；假如天主毁了约伯的家产子女，约伯必当面弃掉天主。
天主一时争胜心起，便将约伯交在撒旦手里，随他处置，以便从无端遭祸的反响中，验看约伯是否真的忠诚。
所以，在一天之内，约伯的牛羊驴和骆驼被人抢去的抢去，被火烧死的烧死，悉数子女也在吃饭时因狂风吹塌房子而被压死。
约伯忽然遭此大变故，却没有改动他的虔信。
天主为此在撒旦面前大大地夸耀。撒旦却回答说，这些销毁的，都是身外之物；要是伤了约伯的身体，他一定会弃掉天主。
要强的天主便又将约伯的身体交给撒旦处置。
所以，约伯从头到脚长出了毒疮，整天坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。妻子劝他弃掉神，死了吧。约伯却以为，人能够从神手里得福，也能够从神手里得祸，坚持不改自己的虔信。
后来来了3位朋友，想安慰他，看到他的这副惨状，都放声大哭，陪着约伯一声不吭地坐了7天7夜。
到此刻，约伯总算开口诉苦，咒骂自己，而这3位朋友则轮流劝说他。
这些对话，占了整卷《约伯记》的首要篇幅，归纳起来就是：约伯百思不得其解，自己没有行恶事，何故忽然遭此惨祸？天主降祸于他，终究为的何事？为什么不给他阐明，也不给他一个分辩的时机？伪君子得福，义人遭祸，天主行事终究有没有道理？而朋友们的劝慰都是，天主善恶必报，约伯必有罪恶，才会引起如此之祸，天主不会不公正。
因为3个朋友没有一个压服得了约伯，故事中又忽然插进了一个布西人以利户，他喋喋不休地驳斥了约伯，意思无非是，作为一个人，约伯底子不或许知道全知全能的天主的道理。
以利户的长篇大论刚说完，天主就在旋风中呈现，并对约伯痛加怒斥。
可天主只字未提约伯遭祸的理由，仅仅大谈了一番自己的全知全能，以及比照之下约伯的无知无能。
约伯一见天主闪现，立刻转过意来、忠诚悔过，再无一点怨意。
有意思的是，接着，天主却说，约伯的3位朋友所说的保护天主公义形象的话，还不践约伯的诉苦正确，令他们去到约伯那里献上燔祭，不然，就要向他们发肝火。最终，天主从头赐福给约伯，让他从头生了7子3女、家产则增加了1倍。约伯自己又活了140年，直到年岁老迈，满意而死。
从这篇议论风生的《约伯记》中，能够明显地看出充分体现犹太民族才智的若干共同的观念和理路。
约伯置疑天主的公义，而3个朋友保护天主的公义，成果反倒是约伯的置疑比3个朋友的保护来得正确。这决不能理解为天主供认自己的非公义，而只能理解为约伯所置疑的和3个朋友所保护的“目标”有问题。
约伯置疑的不是天主自身，而是他所知晓的天主的道理。3个朋友保护的，也仅仅他们所知晓的天主的道理。但是，以人类的这点才智怎样能确保他们所知晓的天主的道理就是天主的真实道理呢？
已然不是真实的道理，那么对这种道理加以置疑，当然要比对其加以保护来得正确。
要斗胆置疑。置疑或许引发出对真实道理的知道或挨近；而保护则只能永久停留在某一纯属误解甚或误解的地步。
不管借多少都能够
一位犹太人走进银行贷款部，大摇大摆地坐了下来。
“请问先生，您有什么事情需求咱们效力吗？”司理一边小心谨慎问询，一边打量着来人的穿戴：贵重的西服，高级的皮鞋，贵重的手表，还有镶宝石的领带夹子……
“我想借点钱。”
“您想借多少？”
“1美元。”
“只借1美元？”司理惊奇得张大了嘴巴。“莫非他在打听咱们的作业质量和服务功率？”所以便装出快乐的姿态说：“只需有担保，不管借多少，都能够。”
“好吧，”犹太人由奢华皮包里取出一大堆股票、国债及其他债券放在司理的工作桌上，“这些做担保能够吗？”
司理清点了一下：“先生，一共50万美元，足够了。不过先生，您真的只借1美元吗？”
“是的。”犹太人面无表情。
“好吧，年息6%，1年后偿还，咱们就把这些股票和证券还给您……”
“谢谢！”犹太富豪办理完手续，动身离去。
一向袖手旁观的银行行长从后边追了上去，“我是这家银行的行长，我真实弄不明白，您具有50万美元的证券，怎样只借1美元呢？”
“已然您如此热心，我无妨把实情告诉您，我是到这儿办件事的，可这些票证放在身上不太安全，而几家金库的保险箱租金又太贵重了。所以嘛，就把它们以担保方式存放在贵行，而这最多也不过交6美分的利息……”
杰出的思想能协助你更好地发挥你的潜能，争取到更多的利益。
