独兆新股份特的“使鹿鄂温克人”文化

鄂温克族是我国人口较少的少量民族之一，是居住在我国雄鸡状地图巨冠上的民族。其间“雅库特”一支，即现居住在根河市敖鲁古雅鄂温克族乡的鄂温克人。“雅库特”是世界闻名的驯鹿民族，他们首要从事驯鹿的养殖，被称为“使鹿鄂温克人”或“使鹿族群”。

曩昔，“使鹿鄂温克人”代代日子在茂盛的原始森林中，他们以打猎为生，与驯鹿为伴，一刻未曾离开过苍茫林海。现在，他们走出森林，离别“游猎年代”，开端久居日子。在出产、日子办法产生严重改变的情况下，他们传承共同的驯鹿文明，成为中华民族大家庭中的一朵奇葩。

新我国建立后，“使鹿鄂温克人”曾阅历三次搬家：1957年迁至奇乾乡，1965年迁至满归，2002年迁至现在的根河敖鲁古雅鄂温克族乡，过上久居日子。曩昔，“使鹿鄂温克人”的首要作业便是打猎。由于长时间打猎，他们的活动特色和动物的习性相吻合，并构成规则。如阳历二三月份打鹿胎，五月中旬至六月中旬打鹿茸，六七八月份打犴、熊，九月份打鹿鞭、鹿角，十月份打飞龙，十二月份打灰鼠子。他们的出产东西也首要是打猎东西，如地箭、扎枪、桦树皮船、滑雪板。他们吃野兽肉、野菜、野果；夏天穿鱼皮，冬季穿兽皮；用犴、鹿腿部的皮子做靴子，用犴、鹿、狍子皮做帽子表面，用灰鼠子、猞猁的皮子做帽子里子。一朝一夕，构成了共同的“兽皮文明”。现在，党和协助鄂温克猎民建造完善了基础设施，如校园、邮局、医院、、文明站、电视插转站、风俗村、驯鹿茸加工厂等。还对山上各个“猎民”营地进行反复性投入，如帐子、日子用具、发电机，乃至是带有卫星天线的日子篷车。在敖鲁古雅鄂温克族乡老猎民阿荣布的家，白色的地板砖、电视、沙发，一应俱全。阿荣布说：“这些都是扶贫办发的。”阿荣布本年60多岁，全家6口人。20多年前，阿荣布就开端在山上放养驯鹿。他说，大兴安岭被开发后，猎物越来越少，国家开端野生动物。由于放养驯鹿收入太低，敖鲁古雅鄂温克族乡的猎民全都被归入国家低保系统。“现在尽管没有曾经打猎的收入高，但咱们能够靠展开旅行，出售鹿鞭、鹿茸等特产增加收入。”阿荣布说，虽然现在还一向放养驯鹿，一年四季离不开大森林，但久居之后，仍是产生了很大改变。“放养驯鹿时，住的是帐子，不再是兽皮、桦树皮做成的‘撮罗子’；平常运送东西的不再是驯鹿，而是轿车、摩托；吃的不仅是野菜野果，也有各种蔬菜水果；穿的是时髦便利的现代服装，只要节日里才会穿上传统的民族服装。至于兽皮、白桦皮，已成了旅行特产，把握相关技艺的白叟，则成了非物质文明遗产的传承人。”

关于鄂温克人来说，驯鹿不仅是放养的家畜，更是他们密不可分的朋友。在曩昔很长一段时间里，驯鹿是“使鹿鄂温克人”的首要交通东西，被用来驮运猎物、驮人，是他们出产日子的重要组成部分。在山林中的一个驯鹿，首要映入眼帘的是了解的“撮罗子”(用桦树皮和木头搭成的圆锥形房子)和“奥伦”(设于树杈间的小库房)。在林子深处，长着美丽鹿角的驯鹿被养殖在硕大的圈中。它们正静心吃着苔藓，温柔灵巧，毫不怕人。阿荣布说，驯鹿首要散布于环北极区域，它们耐寒畏热，十分温柔。“驯鹿在零下40摄氏度都照样日子，且越冷越，不能日子在南边，由于其没有汗腺，热了像狗相同用舌头散热。”阿荣布介绍说。“现在的困扰是，由于没有猎枪，驯鹿在山上经常会遭到狼、熊等野兽的突击。”阿荣布说，猎人期望从头拿到猎枪，既能防身，也能驯鹿。

社会及人们出产日子办法的严重改变，很难不对传统文明构成冲击。“使鹿鄂温克人”眼下正面对这种对立。打猎、捕鱼，穿鱼皮、兽皮衣服，住“撮罗子”，做桦皮船……都已成为曩昔，只留在书本、博物馆和猎民的记忆里，成为永久的前史。关于传统民族文明的传承和，敖鲁古雅鄂温克族乡十分注重，并出台了许多有利于民族文明传承的政策措施——协助猎户建成具有民族特色的房子，鼓舞猎户开发桦树皮、民族服装等文明产品，鼓舞他们参加“非物质文明遗产”评选，在居住地建筑博物馆，安排展开民族特色的文娱活动等。这些都激发了他们传承、展开民族传统文明的热心。其间，鄂温克族的抢“枢”活动还成为省级和全国少量民族运动会的竞赛扮演项目。在、传承民族传统文明中还存在一些问题：民族传统文明、传承没有遭到应有的注重，还没有构成一致和举动；、传承民族传统文明短少有用的办法、办法；民族传统文明的查询、记载、收拾不行深入细致。一起，作为少量民族文明的传承者、享有者，少量民族本身也要发挥其主体作用，活跃主动地参加到民族文明传承与的队伍之中。别的，教育部门也应担任传承民族文明的职责，活跃使用其教育资源，编写传统文明教材，训练传统文明教员，展开校园民族文明传承教育。这些是完成民族传统文明、传承的必要途径。