高中作文素材：中银都市卡纪念孔子诞辰2565周年讲话全文
“有朋自远方来，不亦乐乎。”今日，来自我国和国际各地的嘉宾和专家学者齐聚，举办留念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒合会第五届会员大会。这次会议是国际儒学界和国际学术界的一次盛会。首要，我谨对会议的举行，表明火热的恭喜！对朋友们的到来，表明诚挚的欢迎！
这次会议以“儒学：国际平和与展开”为主题，体现了注重国际出路、人类命运的人文情怀，是一个很有实践含义的标题。
平和与展开是当本年代的主题，也是事关公民夸姣健康的两大问题。国际公民都期望日子在的气氛之中，战役、远离人类。国际公民也都期望日子在健康的之中，饥饿、贫穷远离人类。但是，实践国际并不像人们期望的那么夸姣，局部战役依然此伏彼起，贫穷饥饿依然广泛产生，绵绵烽火、极度贫穷依然在着很多人们的生命和，特别是许多妇女儿童依然在战役和贫穷的暗影下苦苦挣扎。想到这些不幸的人们，咱们心中充满了怜惜和职责。国际社会应该携手尽力，一同来国际平和、促进一起展开。只要这样，平和才有期望，展开才有期望。
国际平和，促进一起展开，需求多管齐下、多方共济，其间很重要的一个方面便是要从思维上建立平和展开的。本年3月，我拜访联合国教科文组织总部，其大楼前的石碑上用多种文字镌刻的一句话给我留下了深刻印象，这句话是：“战役起源于人之思维，故务需于人之思维中筑起平和之屏障。”这句话讲得很有道理。我以为，在人们心中结实建立爱好平和的思维，这对完成平和具有十分重要的效果。
中华民族向来是一个爱好平和的民族，爱好平和在思维中也有很深的根由。我国人自古就推重“协和万邦”、“亲仁善邻，国之宝也”、“四海之内皆兄弟也”、“远亲不如近邻”、“亲望亲好，邻望邻好”、“国虽大，好战必”等平和思维。爱好平和的思维深深嵌入了中华民族的国际，今日依然是我国处理国际联系的底子。
从1840年鸦片战役爆发到1949年中华公民国建立，中华民族遭受了世所稀有的外族侵犯和内部动乱，我国公民遭受了史无前例的，一度到了接近灭种的地步。仅在我国公民抗日战役中，中华民族就付出了3500万人的沉重价值。近代今后阅历了长时间的我国公民最懂得平和的名贵，最懂得展开的重要。我国公民深知，平和对人类就像阳光和空气相同重要，没有阳光和空气，就不能成长。
己所不欲，勿施于人。我国需求平和、爱好平和，也乐意尽尽力国际平和，真挚协助依然遭受战役和贫穷的人们。我国将坚持不懈走平和展开道，我国也期望国际都走平和展开道，咱们一同把平和展开的落实到自己的方针和举动之中。
本年是孔子诞辰2565周年。孔子创建的学说以及在此根底上展开起来的思维，对中华文明产生了深刻影响，是我国传统文明的重要组成部分。思维同中华民族构成和展开过程中所产生的其他思维文明一道，记载了中华民族自古以来在建造家乡的斗争中展开的活动、进行的思维、发明的文明，反映了中华民族的寻求，是中华民族生生不息、展开壮大的重要。中华文明，不只对我国展开产生了深刻影响，并且对人类文明行进作出了严重贡献。
我国传统文明，尤其是作为其间心的思维文明的构成和展开，大体阅历了我国先秦诸子百家争鸣、两汉昌盛、魏晋南北朝形而上学盛行、隋唐儒释道并立、宋学展开等几个前史时期。从这连绵2000多年之久的前史进程中，咱们能够看出这样几个特色。一是思维和我国历存在的其他学说既敌对又一致，既彼此竞争又彼此学习，尽管思维长时间居于主导地位，但一直和其他学说处于和而不同的局势之中。二是思维和我国历存在的其他学说都是与时搬迁、应物改变的，都是我国社会展开和年代行进的要求而不断展开更新的，因此具有持久的生命力。三是思维和我国历存在的其他学说都经世致用准则，注重发挥文以化人的功用，把对个人、社会的同对国家的管理结合起来，到达相得益彰、彼此促进的意图。
从前史的视点看，包含思维在内的我国传统思维文明中的优异成分，对中华文明构成并连续展开几千年而从未中止，对构成和我国联合一致的局势，对构成和稳固我国多民族和合一体的咱们庭，对构成和丰厚中华民族，对鼓舞中华儿女民族、外来侵犯，对推动我国社会展开行进、促进我国社会利益和社会联系平衡，都发挥了十分重要的效果。
当今国际，人类文明不管在物质仍是方面都获得了巨大行进，特别是物质的极大丰厚是古代国际彻底不能幻想的。一起，今世人类也面临着许多杰出的难题，比方，距离继续扩展，寻求豪华无度，本位主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，道德日薄西山，人与天然联系日趋严重，等等。要处理这些难题，不只需求运用人类今日发现和展开的才智和力气，并且需求运用人类历堆集和贮存的才智和力气。
国际上一些有识之士以为，包含思维在内的我国优异传统文明中蕴藏着处理今世人类面临的难题的重要，比方，关于道法天然、天人合一的思维，关于天下为公、大同国际的思维，关于自强不息、厚德载物的思维，关于以民为本、安民富民乐民的思维，关于为政以德、政者正也的思维，关于苟日新日日新又日新、移风易俗、与时俱进的思维，关于兢兢业业、脚踏实地的思维，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思维，关于齐心协力、博施众利、齐心协力的思维，关于仁者爱人、以德立人的思维，关于以诚待人、讲信修睦的思维，关于从政、勤勉奉公的思维，关于俭省自守、力戒豪华的思维，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、调和共处的思维，关于安不忘危、存不忘、治不忘乱、高枕无忧的思维，等等。我国优异传统文明的丰厚哲学思维、人文、思维、等，能够为人们知道和国际供给有利启迪，能够为理政供给有利，也能够为建造供给有利。对传统文明中适合于调度社会联系和鼓舞人们向上向善的内容，咱们要结合年代条件加以承继和发扬，赋予其新的寓意。期望我国和学者彼此沟通、彼此，把这个课题研讨好，让我国优异传统文明同国际优异文明一类。
人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承前启后、继往开来中走到今日的，国际是在人类各种文明沟通融合中成为今日这个姿态的。推动人类各种文明沟通融合、互学互鉴，是让国际变得愈加美丽、公民日子得愈加夸姣的必由之。
正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文明和实践文明，是咱们有必要掌握好的一个严重课题。我以为，应该注重以下准则。
榜首，国际文明多样性。“物之不齐，物之情也。”和而不同是全部事物产生展开的规则。国际万事总是千差万别、奇光异彩的，假如万事都清一色了，事物的展开、国际的行进也就中止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本性、利益、利益。咱们应该各民族文明多样性，加强彼此沟通、彼此学习、彼此学习，而不应该彼此隔阂、彼此、彼此替代，这样国际文明之园才干花团簇拥、生机盎然。
丰厚多彩的人类文明都有自己存在的价值。要处理本国文明与其他文明的差异，知道到每一个国家和民族的文明都是一起的，求同存异、扬长避短，不、不贬损其他文明。不要看到他人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要想方设法去、去，乃至以自己的文明取而代之。前史反复证明，任何想用强制手段来处理文明差异的做法都不会成功，反而会给国际文明带来灾祸。
第二，尊重各民族文明。文明特别是思维文明是一个国家、一个民族的魂灵。不管哪一个国家、哪一个民族，假如不爱惜自己的思维文明，丢掉了思维文明这个魂灵，这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要爱惜和自己的思维文明，也要供认和尊重别国别民族的思维文明。不同国家、民族的思维文明各有千秋，只要花团簇拥之别，而无凹凸好坏之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分巨细，其思维文明都应该得到供认和尊重。
着重供认和尊重本国本民族的文明，不是要搞关闭，更不是要搞唯我独尊、“只此一家，别无分店”。各民族都应该虚心学习、活跃学习别国别民族思维文明的利益和精华，这是增强本国本民族思维文明自负、自傲、自立的重要条件。
第三，正确进行文明学习学习。文明因沟通而多彩，文明因互鉴而丰厚。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是活动的、的。这是文明和展开的一条重要规则。在长时间演化过程中，中华文明从与其他文明的沟通中获得了丰厚营养，也为人类文明行进作出了重要贡献。丝绸之的拓荒，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明沟通互鉴的生动案例。儒学本是我国的学识，但也早已国际，成为人类文明的一部分。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会发明的各种文明，不管是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，仍是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，咱们都应该采纳学习学习的情绪，都应该活跃吸纳其间的有利成分，使人类发明的全部文明中的优异文明基因与今世文明相适应、与现代社会相和谐，把跨过时空、逾越国度、赋有魅力、具有当价值值的优异文明起来。进行文明彼此学习学习，要从本国本民族实践动身，扬长避短、择善而从，讲究兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫囵吞枣、无所适从，而是要沙里淘金、去伪存真。
第四，科学对待文明传统。不忘前史才干拓荒未来，长于承继才干长于立异。优异传统文明是一个国家、一个民族传承和展开的底子，假如丢掉了，就割断了命脉。咱们要长于把优异传统文明和展开实践文明有机一致同来，严密结合起来，在承继中展开，在展开中承继。
传统文明在其构成和展开过程中，不行避免会遭到其时人们的知道水平、年代条件、的局限性的限制和影响，因此也不行避免会存在陈腐过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研讨、运用传统文明时古为今用、移风易俗，结合新的实践和年代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今日来照套照用。要古为今用、以古鉴今，有辨别的对待、有扬弃的承继，而不能搞厚古薄今、以古非今，尽力完成传统文明的发明性、立异性展开，使之与实践文明相融相通，一起服务以文明人的年代使命。
文以载道，文以化人。今世我国是前史我国的连续和展开，今世我国思维文明也是我国传统思维文明的传承和，要知道今日的我国、今日的我国人，就要深化了解我国的文明血脉，精确掌握我国人的文明土壤。
研讨孔子、研讨儒学，是知道我国人的民族特性、知道当今我国界前史因由的一个重要途径。春秋战国时期，和法家、、墨家、农家、兵家等各个思维门户彼此、彼此激荡，构成了百家争鸣的文明大观，丰厚了其时我国人的国际。尽管后来思维在我国思维文明领域长时间获得了主导地位，但我国思维文明依然是多向多元展开的。这些思维文明体现着中华民族生生世世在生产日子中构成和传承的国际观、人生观、价值观、审美观等，其间最中心的内容已经成为中华民族最底子的文明基因。这些最底子的文明基因，是中华民族和我国公民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐步构成的有别于其他民族的一起标识。
我国公民的抱负和斗争，我国公民的价值观和国际，是一直深深植根于我国优异传统文明膏壤之中的，一起又是跟着前史和年代行从而不断与日俱新、与时俱进的。
我国人是马克思主义者，马克思主义的科学学说，和展开我国特色社会主义，但我国人不是前史主义者，也不是文明主义者。咱们历来以为，马克思主义底子原理有必要同我国详细实践严密结合起来，应该科学对待民族传统文明，科学对待国际文明，用人类发明的全部优异思维文明装备自己。在带领我国公民进行、建造、的长时间前史实践中，我国人一直是我国优异传统文明的承继者和者，从孔夫子到孙中山，咱们都留意罗致其间活跃的营养。我国公民正在为完成“两个一百年”斗争方针而尽力，其间全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来寻求的抱负社会状况。运用“小康”这个概念来建立我国的展开方针，既契合我国展开实践，也简单得到最广大公民了解和支持。
温故而知新。常识有前人传承的常识，也有今人发明的常识。前人传承的常识堆集了人们历对处理人、社会、天然三者联系的重要认知和经历，今人发明的常识构成了人们应对年代问题的才智和探究。这两方面的常识对人类继往开来都十分重要。
在21世纪的今日，几千年来人类堆集的全部常识和实践常识依然是人类发明性行进的重要根底。只要不断开掘和使用人类发明的全部优异思维文明和丰厚常识，咱们才干更好知道国际、知道社会、知道自己，才干更好创始人类社会的未来。
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