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（1）了封建思维的位置。新文明运动前，资产阶级维新（改进）派和派，在宣扬各自的观念时，都没有完全地封建思维。通过新文明运动，封建思维遭到史无前例的冲击，人们的思维得到空前的解放。

（2）和科学思维得到。我国常识在新文明运动中，遭到一次和科学思维的洗礼。这就为新的拓荒了道，也推动了我国天然科学事业的开展。

（3）为五四运动的迸发作了思维准备。新文明运动了的主义，对五四起了宣扬发动效果。

（4）后期的社会主义思维，了我国先进的常识，使他们挑选和承受了马克思主义，作为国家、社会和推动的思维兵器。这是新文明运动最重要的。

（5）有利于文明的遍及和昌盛。新文明运动发起白话文，可以使言语和文字更严密地一致起来，为广阔所承受，然后有利于文明的遍及与昌盛。

(1)他们把国民性置于优先的位置。可是，脱离发生封建思维的社会的实践，只是依托少量人的呼吁，依托有限的宣扬手法，要底子由这种社会发生的思维、所构成的国民性，是不或许的。他们没有把新文明运动同工农运动结合，使文明运动限制在常识的圈子里。

(3)以其时的文学而论，尽管提出建造“国民文学”，但其时的文学活动也只限于一部分常识中，还没有或许遍及到工农大众中去。对我国古典文学的一味以及对的全盘必定具有片面性，终究导致了文学不完全，东方文学被否定，是中华古典文明衰败的初步。

（4）新文明运动的者孔学，是为了给我国开展资本主义扫清妨碍。可是，因为资产阶级国的计划在我国行不通，所以从底子上说，发起资产阶级主义，并不能为人们供给一种思维兵器去知道我国，去有效地对我国社会进行。

（5）那时的许多领导人物，还没有马克思主义的，他们运用的办法，一般地仍是资产阶级的办法。他们中有的人看问题很片面，坏便是肯定的坏，好便是肯定的好。这种方式主看问题的办法，影响了这个运动后来的开展。

新文明运动是辛亥在思维文明领域的连续，构成空前的思维解放。它在上和思维上给主义以空前沉重的冲击，了传统礼教的思维位置，为马克思主义在我国的拓荒了道。“五四”今后的新文明运动，更是成为宣扬马克思主义及各种社会主义门户的思维运动，使旧主义的文明运动，改变为由马克思主义理论指导的新主义的文明运动。在“五四”今后，全国各地的前进报刊和前进，如漫山遍野，锋芒毕露。“五四”曾经，新文明的刊物，只要《新青年》、《每周谈论》和《新潮》等少量几种。“五四”后的一年里，全国新出书的期刊猛增至400余种。其间影响较大的有：上海的《星期谈论》、《建造》、《日报》副刊《》；的《少年我国》、《曙光》、《新社会》；天津的《天津学生联合会报》、《》；湖南的《湘江谈论》；成都的《周日》；武汉的《武汉星期谈论》；浙江的《浙江新潮》，等等。“五四”前的前进较闻名的有：的“少年我国学会”、“国民社”、“新潮社”、“大学布衣教育团”；湖南的“新民学会”；湖北的“合作社”等。“五四”今后一年中呈现的前进，约有三四百个，较闻名的有：的“工读合作团”；湖南的“文明书社”、“俄罗斯研究会”；湖北的“利群书社”、“共存社”；广东的“新学生社”；天津的“社”，以及各地树立的马克思学说研究会。这些报刊和的活动，了马克思主义，促进了马克思主义同我国工人运动的结合，为我国的建立发明了条件。新文明运动从内容到方式的深入改变，是旧主义向新主义改变的重要标志之一。